속량 고친 이력

정의와 뜻

속량(贖良)은 본래 값을 치르고 종을 풀어 자유로운 신분이 되게 하는 일을 뜻한다. 기독교 신학에서는 예수 그리스도가 십자가에서 죽음으로 값을 치렀다는 가르침을 가리킨다. 그 값으로 사람이 죄와 죽음, 율법의 저주에서 풀려났다는 것이다.

같은 뜻으로 '구속(救贖)'이라는 말도 쓴다. 남을 대신해 값을 치렀다는 점을 강조할 때는 '대속(代贖)'이라고 한다. 속량은 속죄, 구원과 함께 구원론의 중심 낱말이다.

성경적·역사적 배경

구약에서 속량은 경제·가족 제도와 이어져 있다. 가난 때문에 판 땅이나 종이 된 친족을 가까운 친척이 값을 치르고 되찾는 제도가 있었다. 이 친척을 기업 무를 자라고 부르며, 보아스가 나오미 집안의 기업을 무른 이야기(룻기 4:4-10)가 대표적인 예이다. 하나님이 이스라엘을 애굽에서 이끌어 낸 출애굽도 속량으로 표현된다(출애굽기 6:6).

신약에서 예수는 자신이 "자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려" 왔다고 말한다(마태복음 20:28). 바울은 그리스도가 "율법의 저주에서 우리를 속량하셨"다고 쓴다(갈라디아서 3:13).

교회사에서는 그 값을 누구에게, 어떤 의미로 치렀는지를 두고 여러 설명이 나왔다.

• 배상설: 일부 초대 교부는 사탄에게 값을 치렀다고 보았다.
• 만족설: 11세기 안셀무스는 손상된 하나님의 영예에 대한 보상으로 설명했다.
• 형벌대속설: 종교개혁자들은 그리스도가 죄인이 받을 형벌을 대신 받았다는 점을 강조했다.

한국 교회에서의 실제

개역한글이 '구속'으로 옮긴 로마서 3:24, 에베소서 1:7 등을 개역개정은 '속량'으로 옮겼다. 그래서 오늘날 성경 본문에서는 주로 '속량'을 읽는다. 반면 찬송가·설교·신학 용어에서는 '구속', '구속사' 같은 말이 여전히 함께 쓰인다.

속량이 누구를 위한 것인지에 대해서는 교단 전통에 따라 강조점이 다르다.

• 장로교의 개혁주의 신학: 도르트 신조와 웨스트민스터 신앙고백 전통을 따른다. 그리스도의 속량이 택함받은 사람에게 확실히 효력을 낸다는 '제한 속죄(특정 속죄)'를 가르친다.
• 감리교·성결교·순복음 등: 웨슬리 신학이나 아르미니우스주의의 영향을 받았다. 속량이 모든 사람을 위해 이루어졌고, 믿음으로 받아들일 때 효력이 생긴다고 본다.

양쪽 모두 속량이 사람의 공로가 아니라 하나님의 은혜로 주어진다는 점에서는 같은 입장이다.