소알 고친 이력

성경 본문

소알은 창세기에서 처음 나온다. 아브라함과 헤어질 때 롯은 요단 지역을 바라보았다. 창세기 13:10은 이 땅을 "소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라"고 묘사한다. 창세기 14장에서는 "벨라 곧 소알"이 소돔·고모라·아드마·스보임과 함께 나온다. 다섯 성읍의 왕들이 연합하여 그돌라오멜이 이끄는 동방 연합군과 싸운다(창세기 14:2, 8).

중심 이야기는 창세기 19장이다. 천사들은 롯에게 산으로 도망하라고 했다. 롯은 산까지 갈 수 없다며 가까운 "작은 성읍"으로 피하게 해 달라고 청했다. 천사는 그 청을 들어 그 성읍을 멸하지 않았다(19:18–22). 롯은 해가 돋을 때 소알에 들어갔고, 그 뒤 소돔과 고모라에 유황불이 내렸다(19:23–24). 그러나 롯은 소알에 사는 것을 두려워하여 두 딸과 함께 산으로 올라가 굴에 살았다(19:30).

그 뒤로 소알은 경계를 가리키는 지명으로 나온다. 모세가 느보산에서 약속의 땅을 바라볼 때 "종려나무의 성읍 여리고 골짜기 평지를 소알까지" 보았다(신명기 34:3). 이사야 15:5와 예레미야 48:34의 모압에 대한 예언에서는 모압 피난민이 이르는 곳으로 나온다.

이름과 위치

창세기 19:22는 "그러므로 그 성읍 이름을 소알이라 불렀더라"고 이름의 유래를 밝힌다. 이는 롯이 "작은 성읍이 아니니이까"(19:20)라고 한 말과 이어진다. 소알이라는 이름은 '작다'는 뜻의 히브리어 낱말과 소리가 통하는 것으로 풀이된다.

전통적으로 소알은 사해 남동쪽, 오늘날 요르단의 사해 남단 부근으로 비정되어 왔다. 6세기 마다바 모자이크 지도에도 이 지역에 표시되어 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 소돔과 고모라를 비롯한 평지 성읍들을 사해 북쪽에 두는 학설도 있어서, 정확한 위치는 확정되지 않았다.

성경 전체에서의 의미

소알은 심판 가운데서도 한 성읍이 보존된 장소이다. 본문은 롯이 구출된 까닭을 "하나님이… 아브라함을 생각하사"(창세기 19:29)라고 설명한다. 이 때문에 18장에서 아브라함이 소돔을 위해 간구한 장면과 함께 읽힌다.

신약성경에는 소알이라는 이름이 나오지 않는다. 다만 롯의 구출 이야기는 신약에서 이어진다. 누가복음 17:28–32은 롯의 때를 종말의 경고로 쓰며 "롯의 처를 기억하라"고 말한다. 베드로후서 2:6–8은 롯을 "의로운 롯"이라 부르며 경건한 자를 건지시는 하나님의 사례로 든다.

해석과 논점

롯이 산 대신 소알을 청한 일은 두 갈래로 읽힌다.

• 믿음의 부족으로 보는 해석: 롯이 명령보다 자기 판단을 앞세웠다고 본다.
• 하나님의 배려로 보는 해석: 연약한 사람의 요청까지 들어주신 하나님의 은혜를 드러낸다고 본다.

롯이 결국 소알을 떠나 산으로 간 점(19:30)도 주목받는다. 그 뒤 굴에서 모압과 암몬의 조상이 태어나는 이야기가 이어지고(19:31–38), 소알은 후대 예언서에서 모압 지역의 지명으로 등장한다.

롯의 아내가 소금 기둥이 된 일(19:26)은 피신 도중에 일어났다. 그러나 본문은 그 정확한 장소를 밝히지 않는다. 사해 부근의 특정 바위를 롯의 아내라고 부르는 것은 후대의 민간 전승이다.