새 창조 고친 이력

정의와 뜻

새 창조는 하나님이 처음 세상을 지으신 창조와 짝을 이루는 말이다. 하나님이 그리스도를 통해 사람과 세계를 다시 새롭게 하신다는 뜻이며, 크게 두 가지 의미로 쓰인다.

• 개인적 의미: 그리스도를 믿는 사람이 죄와 옛 삶에서 벗어나 새사람이 된다는 뜻이다.
• 우주적 의미: 마지막 날 하나님이 하늘과 땅 전체를 새롭게 하신다는 뜻이다. 종말론(세상의 마지막에 관한 가르침)에 속한다.

많은 신학자는 두 의미를 따로 떼어 보지 않는다. 지금 믿는 사람 안에서 시작된 새 창조가 마지막 날 온 세계에서 완성된다고 설명한다.

성경적·역사적 배경

구약에서는 이사야 65장 17-25절이 "새 하늘과 새 땅"을 약속한다. 신약에서 바울은 고린도후서 5:17에서 "누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물"이라고 말한다. 갈라디아서 6장 15절에서는 할례를 받았는지보다 "새로 지으심을 받는 것"이 중요하다고 한다. 에베소서 4장 22-24절은 옛사람을 벗고 새사람을 입으라고 권한다.

우주적 차원의 본문도 있다. 로마서 8장 19-23절은 피조물 전체가 썩어짐에서 해방되기를 기다린다고 말한다. 요한계시록 21장 5절은 "보라 내가 만물을 새롭게 하노라"고 선언한다.

교회사에서는 지금의 세계가 어떻게 되는지를 두고 해석이 갈렸다.

• 한쪽은 베드로후서 3장 10-13절을 근거로 지금의 세계가 불에 녹아 없어진 뒤 새로 지어진다고 본다.
• 개혁주의 전통의 여러 신학자는 창조 세계가 없어지지 않고 깨끗해져 회복된다고 강조해 왔다.
• 존 웨슬리도 「새 창조」라는 설교에서 만물의 회복을 다룬 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회에서 새 창조는 주로 회심과 중생(성령으로 새로 태어남)을 설명하는 말로 쓰인다. 고린도후서 5:17은 전도 집회, 세례 교육, 새가족반에서 자주 인용된다.

교단 전통에 따라 강조점이 다르다.

• 장로교 등 개혁주의 전통은 중생을 성령이 주도하시는 일로 본다. 그 뒤에 이어지는 성화(거룩해져 가는 과정)를 강조한다.
• 감리교·성결교 등 웨슬리 신학 전통은 새사람의 삶이 성결로 나아가야 한다고 강조한다.

최근에는 기후·환경 위기와 맞물려 새 창조를 피조 세계를 돌보는 일과 연결하는 흐름도 있다. 일부 교단과 교회는 교회력에 창조절을 두고 이 주제를 다룬다.

한편 '새 하늘 새 땅'이라는 뜻의 이름을 쓰는 신천지는 요한계시록의 약속이 자기 단체를 통해 이루어진다고 주장한다. 한국의 여러 교단 총회는 이 단체를 이단으로 규정하였다.