사사기 6장 12절 고친 이력

문맥

사사기 6장은 이스라엘이 미디안에게 일곱 해 동안 억압당하던 사사 시대를 배경으로 한다. 이스라엘이 부르짖자 하나님은 먼저 한 선지자를 보내 그들의 불순종을 꾸짖는다(사사기 6:7-10). 이어 여호와의 사자가 오브라에 있는 아비에셀 사람 요아스의 상수리나무 아래에 나타난다. 그때 요아스의 아들 기드온은 미디안 사람의 눈을 피하려고 포도주 틀에서 밀을 타작하고 있었다(사사기 6:11). 이 구절은 그런 기드온에게 건넨 첫마디이다.

기드온은 곧바로 "여호와께서 우리와 함께 계시면 어찌하여" 이런 일이 일어났느냐고 되묻는다(사사기 6:13). 하나님이 그를 보내겠다고 하자, 자기 집안은 므낫세 지파에서 가장 약하고 자신은 아버지 집에서 가장 작은 자라며 사양한다(사사기 6:15). 이 장면은 부르심, 거절, 함께하심의 약속, 표징으로 이어지는 부르심 이야기의 시작이다.

해석

• 역설로 보는 읽기: 숨어서 타작하던 사람을 "큰 용사"라고 부른 데에는 의도된 대비가 있다고 보는 해석이다. 기드온의 현재 모습이 아니라 하나님이 그를 통해 이루실 일을 내다본 호칭이라는 것이다. 이 읽기에서 강조점은 기드온의 자질보다 하나님의 함께하심에 놓인다.
• 호칭의 뜻을 따지는 읽기: "큰 용사"로 옮긴 히브리어 '기보르 하하일'은 전쟁 용사를 뜻하기도 하지만, 재력이나 사회적 지위가 있는 사람을 가리키기도 한다. 그래서 일부 학자는 기드온 집안의 지위를 나타낸 말일 수 있다고 본다. 개역성경은 룻기 2:1에서 보아스를 소개하는 비슷한 표현을 "유력한 자"로 옮겼다.
• 함께하심의 약속으로 보는 읽기: "여호와께서 너와 함께 계시도다"를 모세와 여호수아에게 주어진 약속(출애굽기 3:12, 여호수아 1:5)과 같은 계열로 읽는다. 히브리어 원문에는 동사가 없어서 인사말("함께 계시기를")로도, 선언으로도 읽을 수 있다.
• 여호와의 사자의 정체: 본문은 화자를 "여호와의 사자"라고 했다가 곧 "여호와"라고 부른다(사사기 6:14). 일부 교부와 개혁주의·복음주의 주석가들은 이 존재를 성육신 이전 그리스도의 나타나심으로 본다. 다른 학자들은 하나님을 대리해 말하는 사자로 이해한다.

적용을 둘러싼 물음

이 구절은 "하나님이 나를 큰 용사로 보신다"는 정체성과 자존감의 메시지로 자주 적용된다. 이런 적용에 대해서는 몇 가지 지적이 있다. 사람 안에 있는 잠재력을 말하는 쪽으로 기울면, 하나님의 함께하심이 근거라는 본문의 초점이 흐려질 수 있다는 것이다. 또 기드온이 뒤에 금 에봇을 만들어 이스라엘을 넘어지게 했다는 기록(사사기 8:27)까지 함께 읽어야 한다는 의견도 있다. 반면 히브리서 11:32는 기드온을 믿음의 사람들 가운데 하나로 꼽는다.

한국 교회에서

소명과 사명, 약한 자를 쓰시는 하나님을 주제로 한 설교의 본문으로 자주 쓰인다. "큰 용사여"라는 표현은 청년 수련회나 임직 관련 설교의 제목에도 흔히 등장한다.

함께 읽을 구절

• 출애굽기 3:12-15
• 여호수아 1:9
• 사사기 6:16
• 룻기 2:1
• 고린도후서 12:9