사사기 15장 고친 이력

사사기 13~16장에 걸친 삼손 이야기의 셋째 장이다. 사사기 14장 끝에서 삼손의 딤나 아내가 그의 동무에게 주어졌는데, 이 장은 그 일에서 시작된 보복의 연쇄를 그린다.

흐름

• 1-3절 밀 거둘 때 삼손이 아내를 찾아가지만 장인이 막는다. 장인은 아내를 동무에게 주었다며 그 동생을 대신 취하라고 권한다.
• 4-5절 삼손이 여우 삼백 마리의 꼬리를 매고 홰를 달아 블레셋 사람의 곡식단, 베지 않은 곡식, 감람원을 태운다.
• 6-8절 블레셋 사람이 그 여인과 아버지를 불사른다. 삼손은 그들을 크게 도륙하고 에담 바위 틈에 머문다.
• 9-13절 블레셋 사람이 레히에 진을 치자 유다 사람 삼천 명이 내려온다. 그들은 삼손을 새 줄 둘로 결박해 블레셋에 넘긴다.
• 14-17절 여호와의 신이 임하자 줄이 불탄 삼처럼 떨어진다. 삼손은 나귀의 새 턱뼈로 일천 명을 죽이고 그곳을 라맛 레히라 부른다.
• 18-20절 목마른 삼손이 여호와께 부르짖자 하나님이 레히의 우묵한 곳에서 물이 솟게 하신다. 그 샘의 이름은 엔학고레이고, 삼손은 이십 년 동안 사사로 지낸다.

핵심 구절

• 사사기 15:14 "여호와의 신의 권능이 삼손에게 임하매": 삼손의 힘이 하나님의 영에게서 온다는 삼손 이야기의 반복 표현이다.
• 사사기 15:18 "내가 이제 목말라 죽어서": 본문에 기록된 삼손의 첫 기도이다.
• 사사기 15:20 "이스라엘 사사로 이십년을 지내었더라": 삼손의 사사 활동 기간을 요약한다.

등장 인물과 장소

• 삼손: 나실인으로 태어난 사사이다.
• 삼손의 아내와 장인: 딤나 사람이다.
• 블레셋 사람: 11절에 따르면 당시 이스라엘을 관할하던 민족이다.
• 유다 사람: 블레셋의 지배를 의식해 삼손을 결박해 넘긴다.
• 에담 바위: 삼손이 숨어 지낸 곳이다.
• 레히(라맛 레히): 삼손이 턱뼈로 싸운 곳이다. 라맛 레히는 '턱뼈의 언덕'으로 풀이된다.
• 엔학고레: 레히에 있는 샘이다. 흔히 '부르짖는 자의 샘'으로 풀이된다.

읽을 때 생각할 점

• 삼손은 "그들이 내게 행한 대로"(11절)라며 개인적 보복의 말로 행동을 설명한다. 반면 사사기 14:4는 이 일을 블레셋을 치려는 여호와의 뜻과 잇는다. 그래서 삼손의 결점에 주목하는 읽기와, 하나님이 연약한 사람을 통해 일하신다는 데 무게를 두는 읽기가 함께 있다.
• 죽은 나귀의 턱뼈를 잡은 일을 나실인 규정과 관련해 따지는 주석도 있다. 다만 본문은 이에 대해 평가하지 않는다.
• '여우'로 옮긴 히브리어 낱말이 자칼을 가리킬 수 있다는 견해가 있다.
• 유다 사람이 자기 민족의 사사를 적에게 넘기는 장면은 사사 시대 이스라엘의 처지를 보여 주는 대목으로 읽힌다.
• 신약에서는 히브리서 11:32의 믿음장에 삼손의 이름이 오른다.

한국 교회에서

엔학고레(18-19절)는 부르짖는 기도에 하나님이 응답하신다는 주제의 설교에서 자주 인용된다. 교회학교에서는 삼손 이야기의 한 장면으로 다루어진다.