사사기 14장 고친 이력

사사기 13~16장의 삼손 이야기 가운데 두 번째 장이다. 사사기 13장에서 나실인으로 태어난 삼손이 이 장에서 처음으로 블레셋과 부딪친다.

흐름

• 1-4절 삼손이 딤나에서 본 블레셋 여자를 아내로 달라고 하자, 부모는 할례 받지 않은 사람과의 혼인을 반대한다. 본문은 이 일이 여호와께로서 나왔다고 덧붙인다.
• 5-9절 딤나로 가는 길에 어린 사자를 맨손으로 찢는다. 나중에 사자의 주검에서 꿀을 떠 먹고 부모에게도 주지만 출처는 말하지 않는다.
• 10-14절 칠일 잔치에서 서른 명의 동무에게 베옷 삼십 벌과 겉옷 삼십 벌을 걸고 수수께끼를 낸다.
• 15-18절 동무들이 아내를 위협하고, 아내가 울며 조르자 삼손은 제 칠일에 답을 알려 준다. 동무들이 해 지기 전에 수수께끼를 푼다.
• 19-20절 삼손이 아스글론 사람 서른 명을 쳐서 옷을 갚고 아버지 집으로 돌아간다. 아내는 동무에게 주어진다.

핵심 구절

• 사사기 14:4 "이 일이 여호와께로서 나온 것인줄은 알지 못하였더라": 사람의 결정과 하나님의 뜻이 어떻게 관계되는지를 묻게 하는 구절이다.
• 사사기 14:6 "여호와의 신에게 크게 감동되어": 삼손의 힘이 하나님의 영에게서 온다는 것을 보여 준다.
• 사사기 14:14 "먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔느니라": 이 장의 이야기를 이끄는 수수께끼이다.

등장 인물과 장소

• 삼손: 단 지파 출신의 사사이다.
• 삼손의 부모: 13장에서 아버지의 이름이 마노아로 나온다.
• 딤나의 여자: 삼손의 아내가 된 블레셋 여인이다.
• 블레셋: 이 시기에 이스라엘을 다스리던 민족이다.
• 딤나: 블레셋 사람이 살던 성읍이다.
• 아스글론: 블레셋의 주요 성읍 가운데 하나로, 해안에 있다.

읽을 때 생각할 점

• 나실인 규정 민수기 6장의 나실인 규정은 시체를 가까이하지 못하게 한다. 그래서 사자의 주검에서 꿀을 취한 일을 서원을 어긴 것으로 읽는 해석이 많다. 다만 본문 자체는 이를 직접 문제 삼지 않는다.
• 4절과 섭리 하나님이 삼손의 선택을 옳다고 인정했다는 뜻으로 읽기보다, 사람의 흠 있는 결정을 통해서도 일을 이루신다는 섭리의 예로 읽는 해석이 일반적이다.
• 성령의 임하심 6절과 19절의 "여호와의 신"을 성령의 역사로 보는 데에는 대체로 일치한다. 다만 이것을 특정한 일을 위해 잠시 주어진 능력으로 보아, 신약의 성령 내주와 구분해 설명하는 해석이 많다.
• 예표적 해석 사자를 이긴 삼손을 그리스도의 예표로 보는 풍유적(알레고리) 해석이 고대·중세 교회에 있었던 것으로 알려져 있다. 이는 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.
• 신약과의 연결 히브리서 11장 32절은 삼손을 믿음의 사람들 가운데 하나로 언급한다.

한국 교회에서

교회학교에서는 사자를 찢은 일과 수수께끼 이야기가 삼손 이야기의 한 부분으로 자주 다루어진다. 설교에서는 3절의 부모의 반대가 믿지 않는 사람과의 결혼 문제를 다룰 때 고린도후서 6장 14절과 함께 인용되곤 한다.