사도행전 5장 29절 고친 이력

문맥

사도행전 4장에서 유대 최고 의회인 공회는 베드로와 요한에게 예수의 이름으로 말하지 말라고 명령했다. 5장에서는 대제사장과 사두개인들이 사도들을 옥에 가두었으나, 사도들은 풀려난 뒤 성전에서 계속 가르쳤다. 다시 공회 앞에 선 사도들에게 대제사장이 "이 이름으로 가르치지 말라고 엄금하였는데"(5:28) 하고 추궁했고, 이에 대한 대답이 이 구절이다. 사도들은 이어 예수의 죽음과 부활을 증언했다(5:30-32). 바리새인 율법교사 가말리엘의 만류로 죽음은 면했지만 매를 맞고 풀려났다. 그 뒤에도 사도들은 그 이름을 위해 능욕받는 것을 기뻐하며 날마다 가르쳤다(5:41-42).

"순종하다"로 옮긴 헬라어 동사(페이타르케오)는 권위자의 명령을 따른다는 뜻이다. 같은 말이 5:32의 "자기에게 순종하는 사람들"에도 쓰였다.

해석

• 저항권의 근거로 보는 읽기: 종교개혁 전통은 세속 권력이 하나님의 뜻에 어긋나는 일을 명령할 때 따르지 않을 수 있는 근거로 이 구절을 들어 왔다. 장 칼뱅은 『기독교 강요』에서 위정자에 대한 순종을 다루는 마지막 대목에 이 구절을 인용했다. 칼뱅은 그 대목에서 통치자에 대한 순종이 하나님께 대한 순종에서 멀어지게 해서는 안 된다고 썼다.
• 범위를 좁혀 보는 읽기: 많은 복음주의 주석가들은 이 말이 복음 전파를 금지하는 명령이라는 구체적 상황에서 나왔다는 점을 강조한다. 이 읽기에 따르면 이 구절은 권위 일반을 거부하라는 뜻이 아니다. 하나님의 분명한 명령과 사람의 명령이 정면으로 부딪치는 경우에 한정된다. 같은 베드로가 권세에 순복하라고 권면한 베드로전서 2장, 그리고 로마서 13장과 함께 읽어야 한다고 본다.
• 비폭력 수난으로 보는 읽기: 재세례파를 비롯한 평화교회 전통은 사도들이 명령을 따르지 않으면서도 힘으로 맞서지 않고 매질을 받아들였다는 점에 주목한다. 이 전통은 불순종의 방식 역시 고난을 감수하는 비폭력이어야 한다고 읽는다.

적용을 둘러싼 물음

쟁점은 어떤 명령이 "하나님을 거스르는 명령"에 해당하는지, 그리고 누가 그것을 판단하는지이다. 이 구절이 신앙과 무관한 규칙을 거부하거나 교회 안의 결정을 정당화하는 데까지 넓게 쓰일 때, 문맥을 떠난 인용이라는 지적이 나온다.

한국 교회에서

일제강점기 신사참배 강요를 거부한 이들의 신앙을 설명할 때 이 구절이 자주 인용된다. 주기철의 순교를 다루는 설교와 글에서도 흔히 이 구절과 연결된다. 코로나19 시기에는 대면 예배 제한을 놓고 이 구절을 근거로 드는 쪽이 있었다. 반대쪽에서는 방역 조치가 복음 전파 금지와 성격이 다르다는 반론을 폈다. 이 일을 계기로 교회와 정치의 관계가 다시 논의된 것으로 알려져 있다.

함께 읽을 구절

• 사도행전 4:19-20 — 같은 공회 앞에서 베드로와 요한이 한 첫 대답
• 다니엘 3:24-28 — 금 신상 숭배 명령을 거부한 세 친구
• 마가복음 12:13-17 — 가이사의 것과 하나님의 것
• 베드로전서 2:13-17 — 인간의 제도에 순복하라는 베드로의 권면
• 로마서 13:3-4 — 하나님의 사역자로서의 권세