사도행전 4장 고친 이력

사도행전 앞부분에서 예루살렘 교회가 처음 세워지는 과정을 다루는 장이다. 사도행전 3장에서 베드로가 성전 미문의 못 걷는 사람을 고치고 백성에게 설교했는데, 이 장은 그 일 때문에 사도들이 붙잡히는 데서 이어진다.

흐름

• 1-4절 제사장들과 성전 맡은 자, 사두개인들이 부활을 전하는 것을 싫어해 베드로와 요한을 가둔다. 그러나 말씀을 듣고 믿은 남자가 약 오천 명이 된다.
• 5-12절 이튿날 관원·장로·서기관과 대제사장 안나스, 가야바 등이 모여 무슨 권세로 이 일을 했느냐고 묻는다. 베드로는 성령이 충만하여 나사렛 예수의 이름으로 병자가 나았다고 답한다.
• 13-22절 지도자들은 "학문 없는 범인"인 사도들의 담대함에 놀라고, 예수의 이름으로 말하지 말라고 위협한 뒤 놓아준다. 병 나은 사람은 사십여 세였다.
• 23-31절 사도들이 동료들에게 돌아오자 무리가 한마음으로 기도한다. 기도를 마치자 모인 곳이 진동하고 모두 성령이 충만해진다.
• 32-35절 믿는 무리가 물건을 서로 함께 쓰고, 밭과 집을 팔아 사도들 앞에 두니 가난한 사람이 없게 된다.
• 36-37절 구브로 출신 레위인 요셉, 곧 바나바가 밭을 팔아 그 값을 바친다.

핵심 구절

• 사도행전 4:12 "천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라" — 예수를 통한 구원을 고백하는 대표 구절이다.
• 사도행전 4:20 "우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다" — 금지와 위협 앞에서도 증언을 멈추지 않는 사도들의 태도를 보여 준다.
• 사도행전 4:32 "믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어" — 초기 공동체가 재산을 나누던 모습을 요약한다.

등장 인물과 장소

• 베드로, 요한: 공회 앞에 선 두 사도이다.
• 안나스: 전직 대제사장이며, 요한복음 18:13에 따르면 가야바의 장인이다.
• 6절에 나오는 요한과 알렉산더는 대제사장 문중 사람으로, 이 밖의 정보는 본문에 없다.
• 바나바: 개역한글은 이름 뜻을 "권위자"로, 개역개정은 "위로의 아들"로 옮겼다.
• 구브로: 지중해 동쪽의 섬으로, 오늘날의 키프로스이다.
• 공회: 유대 지도자들의 의회이다. 사건의 무대는 예루살렘이다.

읽을 때 생각할 점

• 11절은 시편 118편 22절을, 25-26절의 기도는 시편 2:1-2를 인용한다.
• 12절은 많은 개신교 교단이 그리스도를 통한 구원의 유일성을 말하는 근거로 읽는다. 반면 종교다원주의 쪽에서는 이 구절을 초기 공동체의 신앙 고백 언어로 해석하기도 한다.
• 19절은 사도행전 5장 29절과 함께 국가 권력에 대한 순종과 그 한계를 다루는 교회와 정치 논의에서 자주 인용된다. 이때 로마서 13장과 나란히 놓고 읽는다.
• 27-28절에는 사람들의 악행과 하나님의 정하신 뜻이 함께 나타나며, 예정론 논의에서 다루어진다.
• 32-35절에 대해 다수 해석자들은 5:4를 근거로 강제가 아닌 자발적 나눔으로 본다. 재세례파 일부 공동체는 이 본문을 공동생활의 근거로 삼았다.
• 바나바의 헌신은 다음 장 아나니아와 삽비라 이야기와 대조된다. 바나바는 뒤에 바울과 함께 사역하는 인물로 다시 나온다.

한국 교회에서

12절은 전도 집회와 새신자 교육에서 자주 인용되는 구절이다. 31절은 기도회 설교에, 32-35절은 구제와 교회 공동체의 나눔을 다루는 설교에 흔히 쓰인다.