사도행전 28장 고친 이력

사도행전의 마지막 장이다. 27장에서 로마로 가던 배가 풍랑에 부서진 뒤, 바울 일행이 섬에 올라 마침내 로마에 이르는 과정이 이어진다.

흐름

• 1-6절 일행이 멜리데 섬에 닿고 원주민(토인)이 불을 피워 맞는다. 독사가 바울의 손을 물었으나 해를 입지 않자, 사람들은 그를 살인자로 여기다가 신이라고 말한다.
• 7-10절 섬의 으뜸가는 사람 보블리오가 일행을 사흘 대접한다. 바울이 열병과 이질에 걸린 그의 부친에게 기도하고 안수하여 낫게 하자, 섬의 다른 병자들도 고침을 받는다.
• 11-16절 석 달 뒤 겨울을 난(과동한) 알렉산드리아 배 '디오스구로'를 타고 수라구사, 레기온, 보디올을 거쳐 로마에 들어간다. 로마의 형제들이 압비오 저자와 삼관까지 마중 나온다. 바울은 군사 한 명의 감시 아래 따로 머문다.
• 17-22절 사흘 뒤 유대인 지도자들을 불러, 자신이 민족을 고소하려는 것이 아니라 "이스라엘의 소망" 때문에 매였다고 설명한다.
• 23-28절 정한 날 아침부터 저녁까지 율법과 선지자의 글로 예수를 증언한다. 믿는 이와 믿지 않는 이로 나뉘자 이사야의 말을 인용하고, 구원이 이방인에게 보내졌다고 말한다.
• 30-31절 바울은 두 해 동안 셋집에 머물며 찾아오는 이들을 맞고, 거침없이 하나님 나라를 전한다.

핵심 구절

• 사도행전 28:26-27 "듣기는 들어도 도무지 깨닫지 못하며" — 이사야 6:9-10을 인용한 것으로, 복음서에서 예수가 비유를 설명할 때(마태복음 13:14-15)에도 쓰인 구절이다.
• 사도행전 28:28 "하나님의 이 구원을 이방인에게로 보내신줄 알라" — 복음이 이방 세계로 나아가는 사도행전 전체의 흐름을 요약한다.
• 사도행전 28:31 "담대히 하나님 나라를 전파하며 … 금하는 사람이 없었더라" — 사도행전의 마지막 문장이다.

등장 인물과 장소

• 바울: 황제(가이사)에게 상소하여 죄수 신분으로 로마에 온 사도.
• 보블리오: 멜리데 섬의 으뜸가는 사람.
• "우리": 이야기를 전하는 화자로, 전통적으로 누가로 본다.
• 멜리데: 오늘날의 몰타 섬으로 보는 견해가 일반적이다.
• 수라구사·레기온·보디올: 시칠리아와 이탈리아 남부의 항구 도시들이다.
• 압비오 저자·삼관: 로마로 들어가는 길에 있던 곳이다.
• 로마: 로마 제국의 수도로, 사도행전 1:8의 "땅 끝"으로 향하는 여정이 이른 곳이다.

읽을 때 생각할 점

• 29절: 개역한글과 개역개정은 29절을 "(없음)"으로 둔다. 이른 시기의 사본에 이 절이 없기 때문이다. 킹제임스 성경 계열에는 유대인들이 크게 논쟁하며 물러갔다는 내용이 들어 있다.
• 28절의 뜻: 이 절이 유대인 선교가 끝났음을 선언한 것인지, 이방인 선교로 무게가 옮겨 간 것을 말한 것인지는 해석이 갈린다. 바울이 이스라엘의 장래 회복을 말한 로마서 11장과 함께 읽는 경우가 많다.
• 열린 결말: 본문은 바울의 재판 결과와 죽음을 말하지 않는다. 바울이 네로 황제 때 로마에서 순교했다는 이야기는 후대 교회의 전승이다. 이 두 해 동안 에베소서·빌립보서·골로새서·빌레몬서(옥중서신)를 썼다는 견해가 전통적이지만, 다른 장소와 시기를 주장하는 학자도 있다.
• 독사 사건: 마가복음 16:18과 연결해 읽는 경우가 많다. 이 사건을 오늘날 신유와 이적의 근거로 볼지는 은사 중지론과 지속론의 입장에 따라 달리 해석한다.

한국 교회에서

사도행전이 28장으로 끝나는 점을 들어, 교회가 이어서 써 나가야 할 이야기라는 뜻으로 "사도행전 29장"이라는 표현이 선교와 전도를 강조하는 설교에서 자주 쓰인다.