사도행전 2장 42-47절 고친 이력

문맥

사도행전 2장은 오순절에 성령이 내린 사건과 베드로의 설교를 전하고, 그날 약 3천 명이 세례를 받았다고 기록한다(사도행전 2:41). 이 단락은 그 직후 생겨난 예루살렘 공동체의 생활을 저자 누가가 요약해 서술한 부분이다. 4장 32-35절, 5장 12-16절에도 비슷한 요약 서술이 이어진다. 개역한글의 "전혀 힘쓰니라"에서 '전혀'는 '오로지'라는 뜻의 옛말이며, 개역개정은 이 말을 "오로지"로 고쳤다.

해석

• 교회의 기본 요소로 읽기: 여러 교단에서 42절의 네 가지, 곧 사도의 가르침·교제·떡을 뗌·기도를 교회 생활의 기본 요소로 본다. '교제'로 옮긴 그리스어 '코이노니아'는 함께 나누고 참여한다는 뜻을 담고 있다.
• '떡을 뗌'의 의미: 이것을 성찬으로 보는 해석, 일상의 공동 식사로 보는 해석, 식사와 성찬이 함께 이루어진 애찬으로 보는 해석이 나뉜다. 46절의 "집에서 떡을 떼며"를 두고 같은 논의가 이어진다.
• 서술과 규범의 구분: 많은 복음주의 학자는 이 단락이 초기 공동체의 모습을 그린 서술일 뿐, 모든 교회가 따라야 할 명령은 아니라고 본다. 반면 이 모습을 교회가 회복해야 할 본보기로 강조하는 읽기도 있다.

논쟁과 쟁점

• 재산 공유: 44-45절을 근거로 재산을 공동으로 소유한 공동체가 있었다. 재세례파 가운데 후터파가 그 예로 알려져 있다. 반면 많은 교단은 사도행전 5:4를 들어, 이 나눔이 강제된 제도가 아니라 자발적인 나눔이었다고 해석한다.
• 기사와 표적: 43절의 "기사와 표적"을 두고 은사 중지론과 지속론의 입장이 갈린다. 개혁주의 쪽의 중지론은 이를 사도 시대에 한정된 일로 보고, 오순절주의와 은사주의 교회는 오늘날에도 이어진다고 본다.

한국 교회에서

'초대교회로 돌아가자'는 구호와 함께 교회 개척, 소그룹, 가정교회, 구역예배의 성경적 근거로 자주 인용된다. 특히 "집에서 떡을 떼며"는 가정 모임과 식사 교제를 설명하는 구절로 많이 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 사도행전 2:39-41
• 사도행전 4:32-35
• 사도행전 5:1-4
• 고린도전서 11:20-26