사도행전 2장 1-4절 고친 이력

문맥

예수의 승천 뒤, 제자들은 예루살렘의 한 다락방에 모여 기도에 힘쓰며 약속된 성령을 기다린다(1:13-14). 오순절은 유월절 뒤 오십 일째 되는 유대 명절로, 구약의 칠칠절, 곧 밀 추수를 감사하는 절기이다(레위기 23:15-21). 이날 하늘에서 급하고 강한 바람 같은 소리가 나고, 불의 혀처럼 갈라지는 것이 각 사람 위에 임하며, 모두 성령의 충만을 받아 "다른 방언으로" 말하기 시작한다. 명절을 맞아 여러 나라에서 온 유대인들이 각자 자기 지방 말로 듣고 놀란다(6-11절). 이어 베드로의 설교가 나온다.

해석

• 교회의 탄생: 대부분의 교파는 이 사건을 신약 교회가 시작된 날로 본다. 요엘 2:28-32의 성취이며(2:16-21), 바벨탑에서 흩어진 언어가 복음 안에서 다시 모이는 장면이라는 해석도 있다.
• 이때의 방언: 2:6-11을 근거로 실제로 존재하는 외국어를 배운 적 없이 말한 것으로 보는 해석이 많다. 듣는 쪽의 기적, 곧 제자들의 말을 각자 자기 말로 알아들은 것으로 보는 견해도 있다. 이것이 고린도전서 12-14장에서 말하는, 통역이 필요한 방언과 같은 것인지는 견해가 갈린다.

논쟁과 쟁점

오순절주의는 이 사건을 모든 신자가 회심 뒤에 체험할 수 있는 성령세례의 본보기로 보고, 하나님의성회 등 여러 교단은 방언을 성령세례의 '첫 증거'로 가르친다. 1906년 미국 로스앤젤레스의 아주사 부흥은 이 이해를 퍼뜨린 사건으로 꼽힌다.

개혁주의 다수와 일부 침례교는 오순절 사건을 구속사에서 단 한 번 일어난 일로 보고, 이후 신자는 회심할 때 성령을 받는다고 본다. 그 안에서도 방언 같은 표적 은사가 사도 시대에 그쳤다고 보는 중지론과, 지금도 주어질 수 있으나 모든 신자의 필수 증거는 아니라는 지속론이 나뉜다. 자세한 내용은 은사 중지론과 지속론 문서에 있다. 사건이 일어난 장소를 '마가의 다락방'이라 부르는 것은 전승에 따른 것으로, 본문에는 장소 이름이 나오지 않는다.

한국 교회에서

성령강림절 예배의 대표 본문이며, 순복음 계열 교회에서는 성령 충만과 방언을 구하는 기도회의 중심 본문이다.

함께 읽을 구절

• 요엘 2:28-29
• 사도행전 1:4-5
• 사도행전 10:44-46
• 고린도전서 14:1-5