사도행전 16장 30-34절 고친 이력

문맥

사도행전 16장은 바울과 실라가 마케도니아의 빌립보에서 활동한 기록이다. 두 사람은 점치는 여종에게서 귀신을 쫓아냈다가 여종의 주인들에게 고발되었고, 매를 맞은 뒤 옥에 갇혔다. 한밤중에 두 사람이 기도하고 찬송할 때 지진이 나 옥문이 열렸다. 간수는 죄수들이 도망한 줄 알고 자결하려 했고, 바울이 이를 말렸다(사도행전 16:25-29). 30절은 이때 간수가 두 사람에게 던진 물음이고, 31절은 그 대답이다. 이 대목은 간수와 그 권속(집안 식구와 딸린 사람들)이 말씀을 듣고 세례를 받은 뒤 함께 기뻐하는 장면으로 끝난다. 바로 앞의 루디아 이야기와 함께 '집' 단위의 회심이 잇따라 기록된 부분이다.

해석

• 믿음으로 받는 구원: 많은 개신교 해석자는 "어떻게 하여야" 하느냐는 물음에 다른 조건 없이 "주 예수를 믿으라"고만 답한 점에 주목한다. 이들은 이 구절을 믿음으로 의롭다 함을 받는다는 가르침, 곧 칭의를 간명하게 요약한 말로 읽는다.
• 집안 단위의 구원: "너와 네 집"의 '집'은 가장과 가족, 종까지 아우르는 고대의 가정 공동체를 가리킨다. 그래서 이 구절을 복음이 가정 전체에 미친다는 뜻으로 읽는다. 다만 32절에서 말씀이 "집에 있는 모든 사람에게" 전해졌다는 점을 들어, 한 사람의 믿음이 가족의 구원을 자동으로 보장한다는 뜻은 아니라고 보는 해석이 많다.
• 곧바로 베푼 세례: 회심한 그날 밤 바로 세례를 베푼 점은 초대교회가 믿음을 고백한 직후 세례를 주었다는 예로 자주 인용된다.

논쟁과 쟁점

33절의 온 집안 세례는 유아세례 논쟁에서 자주 거론된다.

• 유아세례를 베푸는 쪽: 장로교·감리교·성공회·루터교 등 유아세례를 베푸는 교단에서는 이 구절을 가정이 언약 공동체로서 함께 세례를 받은 예로 본다. 그 집에 어린아이가 있었을 가능성도 정황 근거의 하나로 든다.
• 신자의 침례만 인정하는 쪽: 침례교 등은 32절에서 말씀을 들은 이들과 34절에서 믿은 이들이 바로 그 '온 집'이라고 본다. 따라서 세례를 받은 사람은 말씀을 듣고 믿을 수 있는 사람이었다고 해석한다.

본문은 어린아이가 있었는지 밝히지 않는다. 그래서 이 구절은 대개 단독 근거가 아니라 다른 '온 집' 구절들과 함께 논의된다.

번역 문제도 있다. 34절 그리스어에서 '믿었다'는 말이 단수형이어서 두 가지로 옮길 수 있다. 하나는 "온 집이 믿었다"이고, 다른 하나는 "(간수가) 하나님을 믿게 된 것을 온 집과 함께 기뻐했다"이다. 개역한글은 앞의 뜻을 따랐고, 영어 번역들도 두 갈래로 나뉜다. 또 31절이 "주 예수 그리스도"로 되어 있는 후대 사본이 있으며, 킹제임스역 등이 이를 따른 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서

31절 "너와 네 집이 구원을 얻으리라"는 믿지 않는 가족을 위한 기도와 전도에서 널리 인용된다. '가족 구원'을 주제로 한 설교와 전도 집회, 가정에 거는 말씀 액자에도 자주 쓰인다. 한편 이 구절을 한 사람이 믿으면 가족도 반드시 구원받는다는 약속으로만 읽는 데에는 비판도 있다. 문맥상 가족들이 직접 말씀을 듣고 믿었다는 점을 함께 보아야 한다는 지적이다.

함께 읽을 구절

• 사도행전 16:14-15
• 사도행전 11:14
• 사도행전 2:39-41
• 로마서 10:13-14
• 고린도전서 7:12-16