사도행전 15장 28-29절 고친 이력

문맥

사도행전 15장의 이른바 예루살렘 회의에서 나온 결정이다. 안디옥 교회에 할례를 받지 않으면 "구원을 받지 못하리라"고 가르치는 이들이 나타났다(15:1). 할례는 남자의 포피를 베는 유대교의 언약 의식이다. 이에 바울과 바나바가 예루살렘에 올라가 사도와 장로들과 이 문제를 논의했다. 회의는 베드로의 발언과 야고보의 제안(15:19-20)을 거쳐 결론을 냈다. 사도와 장로들은 그 결론을 편지로 써서 유다와 실라 편에 안디옥·수리아·길리기아의 이방인 신자에게 보냈다. 이 구절은 그 편지의 결론 부분이다.

해석

• 레위기 배경의 읽기: 네 항목이 레위기 17~18장에서 이스라엘 가운데 사는 이방 나그네에게도 적용된 규정과 겹친다고 본다. 그 규정은 우상 제사, 피를 먹는 일, 금지된 성관계를 다룬다. 이 읽기에서 '음행'은 근친혼 같은 금지된 혼인까지 가리킬 수 있다.
• 교제를 위한 배려의 읽기: 많은 개신교 주석가는 이 네 가지를 구원의 조건으로 보지 않는다. 유대인 신자와 이방인 신자가 한 식탁에서 교제할 수 있도록 유대인 신자의 양심을 배려한 실천적 합의로 본다. 이 경우 음식 규정은 당시 상황에 묶인 것으로, 음행 금지는 시대를 넘는 도덕 명령으로 구분한다.
• 도덕 규범의 읽기: 우상숭배, 살인(피 흘림), 음행이라는 근본 죄를 금한 말로 읽는다. 아래의 서방 사본 전통과 맞닿아 있다.

논쟁과 쟁점

• 사본 문제: 사본은 손으로 베껴 전해진 성경 원문이다. 베자 사본 등 이른바 서방 사본에는 '목매어 죽인 것'이 빠지고 "자기가 원하지 않는 일을 남에게 하지 말라"는 취지의 말이 더해진 형태가 있다고 알려져 있다.
• 바울 서신과의 관계: 바울은 고린도전서 8장과 10장에서 우상 제물을 양심과 덕의 문제로 다룬다. 그래서 이 결정과 바울의 가르침을 어떻게 연결할지 해석이 갈린다.
• 피와 수혈: 여호와의 증인은 "피를 멀리하라"는 명령을 근거의 하나로 들어 수혈을 거부한다. 대부분의 개신교 교단은 이 구절을 음식 규정으로 보고 수혈과 연결하지 않는다.
• 교회 회의의 권위: 장로교는 사도와 장로가 모여 결정한 이 장면을 노회·총회 같은 대표 회의의 성경적 근거로 든다. 웨스트민스터 신앙고백의 교회 회의 조항도 사도행전 15장을 근거 구절로 인용한다. 회중교회와 침례교 쪽에서는 "온 교회"가 함께 정했다는 15:22에 주목해 회중의 참여를 강조하기도 한다.

한국 교회에서

"요긴한 것들 외에 아무 짐도" 지우지 않는다는 표현은 율법주의를 경계하는 설교에서 인용된다. 이 구절은 제사 음식을 먹어도 되는지(제사와 추도예배 참고), 선지나 순대처럼 피가 든 음식을 먹어도 되는지를 묻는 신앙 상담에서도 거론되곤 한다.

함께 읽을 구절

• 사도행전 15:19-20
• 레위기 17:10-14
• 창세기 9:4
• 고린도전서 8:4-6
• 갈라디아서 5:1