사도행전 10장 고친 이력

사도행전에서 복음이 유대 밖으로 넓어지는 흐름 가운데 놓인 장이다. 앞 장 끝에서 베드로는 욥바에서 다비다를 살린 뒤 피장 시몬의 집에 머물고 있었고, 이 장은 그곳에서 이어진다.

흐름

• 1-8절 가이사랴의 백부장 고넬료가 제 구시(오후 세 시쯤) 환상 중에 천사를 만나 욥바의 베드로를 청하라는 말을 듣는다. 고넬료는 하인 둘과 경건한 군사 하나를 보낸다.
• 9-16절 이튿날 제 육시(정오쯤) 베드로가 지붕에서 기도하다가 짐승들이 담긴 큰 보자기 같은 그릇이 내려오는 환상을 본다. "잡아 먹으라"는 소리에 베드로가 거절하자 "하나님께서 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라"는 소리가 들린다. 이 일이 세 번 있다.
• 17-23상반절 고넬료가 보낸 사람들이 도착하고, 성령이 베드로에게 의심하지 말고 함께 가라고 말한다. 베드로는 그들을 묵게 한다.
• 23하반절-33절 베드로가 욥바의 형제 몇과 함께 가이사랴로 간다. 고넬료가 발 앞에 엎드려 절하자 베드로는 "나도 사람이라"며 일으킨다. 베드로는 유대인이 이방인과 가까이하는 것이 위법이지만 하나님이 아무도 속되다 하지 말라고 지시하셨다고 말하고, 고넬료는 나흘 전 일을 설명한다.
• 34-43절 베드로가 하나님은 외모를 보지 않으신다고 말하고, 예수의 사역과 죽음, 사흘 만의 부활, 그를 믿는 사람이 받는 죄 사함을 전한다.
• 44-48절 베드로가 말하는 중에 듣는 모든 사람에게 성령이 내려 방언을 말한다. 함께 온 할례 받은 신자들이 놀라고, 베드로는 예수 그리스도의 이름으로 세례를 주라고 명한다.

핵심 구절

• 사도행전 10:15 "하나님께서 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라" — 이 장의 전환점이 되는 환상의 말씀이다.
• 사도행전 10:34-35 "하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고" — 이방인을 받아들이는 근거로 자주 인용된다.
• 사도행전 10:44 "성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니" — 이방인이 성령을 받은 사건으로, 사도행전 10장 44-46절 문서에서 따로 다룬다.

등장 인물과 장소

• 고넬료 이달리야대라는 로마 군대의 백부장(백 명을 거느리는 지휘관)이다. 경건하고 구제를 많이 하는 이방인으로 소개된다.
• 베드로 열두 사도 가운데 한 사람이다.
• 피장 시몬 욥바 바닷가에 사는 가죽 다루는 사람(피장)으로, 베드로가 그의 집에 머문다.
• 욥바 지중해 연안의 항구 도시다.
• 가이사랴 지중해 연안의 도시로, 고넬료가 사는 곳이다.

읽을 때 생각할 점

• 보자기 환상의 뜻: 베드로는 28절에서 이 환상을 사람에 대한 것으로 풀이한다. 이 환상을 마가복음 7장 18-19절과 함께 읽어 구약의 음식 규례가 더 이상 신자를 묶지 않는다는 뜻까지 담겼다고 보는 해석이 많다. 반면 환상의 초점은 이방인을 받아들이는 데 있고 음식 문제는 그 비유라고 보는 해석도 있다.
• 성령과 세례의 순서: 이 장에서는 성령이 먼저 내리고 물세례가 뒤따른다. 이는 사도행전 2장 39-41절의 흐름과 다르다. 오순절주의 교단은 46절의 방언을 성령세례의 표지로 드는 본문 가운데 하나로 읽는다. 장로교와 개혁주의 쪽에서는 이방인이 교회에 받아들여졌음을 공적으로 확인한 구속사적(구원 역사의 전환점이 되는) 사건으로 보는 경향이 있다.
• "온 집"과 세례: 2절의 "온 집"과 사도행전 11장 14절은 가족 단위 세례를 다루는 유아세례 논쟁에서 인용된다. 침례교는 이 장 역시 말씀을 듣고 성령을 받은 사람들에게 세례를 준 사례라고 본다.
• 고넬료의 구원 시점: 35절을 두고 고넬료가 베드로를 만나기 전에 이미 구원받았는지가 논의된다. 11장 14절은 베드로의 말로 구원을 얻게 된다고 적고 있다.
• 본문 밖의 전승: 후대 교회 전승에서 고넬료가 가이사랴의 감독이 되었다는 이야기가 전해지기도 하나, 신약 본문에는 나오지 않는다.
• 신약과 이어지는 곳: 베드로는 사도행전 11장에서 예루살렘 신자들에게 이 일을 보고한다. 이 사건은 예루살렘 공의회에서 다시 언급되고, 갈라디아서 2장의 안디옥 사건과 함께 읽힌다.

한국 교회에서

이 장은 이방인 선교를 다루는 설교에 자주 쓰인다. 고넬료의 "기도와 구제"는 구제와 경건을 권하는 설교의 본문으로도 흔히 쓰인다. 순복음 계열을 비롯한 오순절·은사주의 교회에서는 44-46절이 성령세례와 방언을 다루는 설교와 집회의 본문으로 자주 쓰인다.