베드로후서 2장 4-5절 고친 이력

문맥

베드로후서는 사도 베드로의 이름으로 된 편지이다. 2장은 교회 안에 나타날 "거짓 선생들"(2:1)을 경고한다. 4절부터 10절까지는 원문에서 하나의 긴 조건문이다. "하나님이 … 용서치 아니하셨다면" 하고 옛 심판의 예를 늘어놓은 뒤, 9절에서 결론을 내린다. 주께서는 경건한 자를 시험에서 건지시고, 불의한 자는 심판 날까지 형벌 아래 두실 줄 아신다는 것이다.

본문이 드는 예는 세 가지이다. 범죄한 천사(4절), 노아 홍수(5절), 소돔과 고모라(6-8절)이다. 앞의 예에는 심판만 나오지만 뒤의 두 예에는 심판과 함께 의인을 건진 일(노아, 롯)이 적혀 있다. 비슷한 목록이 유다서 6-7절에도 있어 두 본문이 자주 비교된다.

해석

• 창세기 6장과 잇는 읽기: 천사 바로 다음에 홍수가 나온다는 점을 근거로 든다. 이 읽기는 4절의 천사를 창세기 6:1-4에서 사람의 딸들과 결합한 "하나님의 아들들"로 본다. 이 이야기를 천사의 타락과 감금으로 풀어낸 유대 문헌 『에녹1서』가 배경에 있다고 보는데, 이 책은 에녹의 이름을 빌렸고 유다서 14-15절이 인용한다.
• 태초의 타락으로 보는 읽기: 교회의 전통적 교리 설명은 이 구절을 사탄과 그를 따른 천사들이 처음에 타락한 일 전반을 가리키는 말로 읽어 왔다. 창세기 6장의 "하나님의 아들들"을 셋의 후손 등 사람으로 보는 해석자들은 대체로 이 읽기를 택한다.
• 노아에 대한 읽기: 창세기에는 노아가 설교했다는 말이 없다. 그런데도 이 구절은 노아를 "의를 전파하는" 사람으로 부른다. 이를 두고 방주를 지은 삶 자체가 증언이었다고 보는 해석이 있다. 노아가 회개를 외쳤다는 유대·초기 교회 전승을 반영했다고 보는 해석도 있다. 초기 교회 문헌인 『클레멘스1서』에도 노아가 회개를 전파했다는 표현이 나온다. "그 일곱 식구"는 원문으로 "여덟째 사람 노아"이며, 방주에서 살아남은 여덟 명(베드로전서 3:20)을 가리킨다.

논쟁과 쟁점

• '지옥'이라는 번역: "지옥에 던져"는 '타르타로스에 던지다'라는 뜻의 그리스어 동사를 옮긴 말로, 신약성경에서 여기에만 나온다. 타르타로스는 그리스 신화에서 가장 깊은 곳에 있는 감옥을 가리키던 말이다. 그래서 이곳이 최후의 심판 뒤의 형벌 장소와 같은 곳인지, 심판 때까지 갇혀 있는 곳인지를 두고 해석이 갈린다. 본문이 "심판 때까지 지키게" 한다고 적고 있어 뒤의 뜻으로 보는 주석이 많다. 이 주제는 천국과 지옥 문서에서도 다룬다.
• '구덩이'냐 '사슬'이냐: 사본에 따라 '구덩이'로 읽히는 낱말과 '사슬'로 읽히는 낱말이 갈린다. 철자가 비슷한 두 단어의 차이이다. 개역한글은 '구덩이'로, 영어 흠정역(KJV)은 '사슬'로 옮겼다.
• 갇힌 천사와 활동하는 귀신: 복음서에는 귀신이 활동하는 모습이 나온다. 이를 설명하는 견해로는 일부 천사만 갇혀 있다고 보는 견해와, '갇힘'을 그들의 심판이 이미 정해졌다는 뜻의 비유로 보는 견해 등이 있다. 베드로전서 3:19의 "옥에 있는 영들"을 이 천사들과 연결하는 해석도 있다.

함께 읽을 구절

• 유다서 1:6-7
• 창세기 6:1-8
• 베드로전서 3:19-20
• 마태복음 24:37-39