베드로전서 1장 23절 고친 이력

문맥

베드로전서는 전통적으로 사도 베드로가 소아시아 여러 지역에 "흩어진 나그네"로 사는 그리스도인들에게 보낸 편지로 알려져 있다(베드로전서 1장 1-2절). 저자에 대해서는 학계에 다른 견해도 있다. 이 구절은 1장 22-25절 단락에 속한다. 22절은 "마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라"고 권하고, 23절은 그 근거로 독자들이 이미 하나님의 말씀으로 거듭났다는 사실을 든다. 24-25절은 이사야 40장 6-8절을 인용해 풀처럼 시드는 사람과 영원히 있는 주의 말씀을 대조한다. 이어 "너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라"고 밝힌다. "거듭나다"로 옮긴 그리스어 동사는 신약에서 이 편지의 1장 3절과 이 구절에만 나온다.

해석

• 말씀을 씨로 보는 읽기: 많은 주석은 "썩지 아니할 씨"를 뒤에 나오는 하나님의 말씀과 같은 것으로 본다. 썩어질 씨로 이루어지는 인간의 출생과, 영원한 말씀으로 이루어지는 새 출생을 대조한다는 것이다. 베드로전서 1장 18-19절이 "썩어질" 은이나 금과 그리스도의 피를 대조한 것과도 이어진다.
• 씨를 하나님이 주신 생명으로 보는 읽기: 요한일서 3장 9절의 "하나님의 씨"처럼 씨를 하나님이 심으신 새 생명, 또는 성령의 역사로 보고, 말씀은 그 생명이 전달되는 통로라고 읽기도 한다.

논쟁과 쟁점

• 수식 관계: 그리스어 원문은 "살아 있고 항상 있는"이 '말씀'을 꾸미는지 '하나님'을 꾸미는지 두 가지로 읽을 수 있다. 25절의 흐름을 근거로 말씀을 꾸민다고 보는 번역이 많지만, "살아 계시고 영원히 계시는 하나님"으로 옮기는 번역과 주석도 있다.
• 사본: 비잔틴 계열 사본과 이를 따른 공인본문에는 구절 끝에 "영원히"가 더 있고, 킹제임스 역본(KJV)이 이를 반영한다. 현대 비평본은 이 말을 넣지 않는다.
• 중생과 말씀, 세례: 개혁주의 전통은 중생을 성령의 사역으로, 말씀을 그 도구로 설명할 때 이 구절을 인용한다. 다만 그 안에서도 말씀과 성령의 관계를 설명하는 방식에는 차이가 있다. 루터교와 성공회처럼 성례를 강조하는 전통은 말씀과 세례를 함께 은혜의 수단으로 연결해 읽는 경향이 있다. 침례교는 거듭남이 말씀을 듣고 믿을 때 일어나며, 침례는 그 고백이라고 본다. 일부 학자는 베드로전서에 세례와 관련된 내용이 담겨 있다고 보아 이 단락을 세례와 연결하기도 한다(세례와 침례 참고).

한국 교회에서

구원과 회심을 설명하는 설교나 성경공부에서, 거듭남이 사람의 노력이 아니라 복음의 말씀으로 이루어진다는 점을 보여 주는 구절로 흔히 인용된다.

함께 읽을 구절

• 베드로전서 1:3
• 이사야 40:6-8
• 야고보서 1:18
• 요한복음 1:12-13
• 디도서 3:5