베드로전서 1장 1-2절 고친 이력

문맥

베드로전서를 여는 인사말이다. 발신자는 "예수 그리스도의 사도 베드로"로 밝혀져 있고, 편지 끝(베드로전서 5:12)에는 실루아노를 통해 썼다는 말이 있다. 전통적으로 사도 베드로의 편지로 받아들여지지만, 학계 일부는 저자 문제에 다른 견해를 낸다.

수신자는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아에 사는 그리스도인이다. 이 지역들은 오늘날 튀르키예 땅인 소아시아의 로마 속주들이다. 편지는 비방과 고난을 겪는 신자들에게 소망과 거룩한 삶을 권한다. 그에 앞서 첫 두 절에서 이들을 하나님께 택함 받은 "나그네"로 규정한다.

해석

• 삼위일체적 읽기: 2절은 성부의 "미리 아심", 성령의 "거룩하게 하심", 예수 그리스도의 "피 뿌림"을 한 문장에 묶는다. 그래서 여러 교단의 주석가들은 이 구절을 삼위일체 하나님의 구원 사역을 보여 주는 초기 본문으로 읽는다.
• 나그네의 의미: "흩어진"은 본래 이방에 흩어져 사는 유대인(디아스포라)을 가리키던 말이다. 이 표현을 근거로 수신자를 유대계 그리스도인으로 보는 견해가 있다. 반면 베드로전서 1:14, 1:18, 4:3 등을 근거로 이방인 출신 신자가 많았다고 보는 견해도 널리 받아들여진다. 이 견해는 '나그네'를 하늘 본향을 바라보며 세상에 머무는 그리스도인 전체의 처지로 읽는다.
• 피 뿌림: 모세가 언약의 피를 백성에게 뿌린 장면(출애굽기 24장 8절)이 배경이라고 보는 해석이 많다. 이 해석에서 피 뿌림은 신자가 새 언약 안으로 들어온 것을 뜻한다.

논쟁과 쟁점

가장 많이 논의되는 대목은 하나님 아버지의 "미리 아심을 따라" 택하셨다는 표현이다.

• 개혁주의의 읽기: 장로교 등 개혁주의 전통은 '미리 아심'을 단순히 미리 알고 계신 것이 아니라, 하나님이 먼저 사랑으로 정하신 것으로 본다. 웨스트민스터 신앙고백은 선택이 믿음이나 선행을 미리 보신 데 근거하지 않는다고 고백한다.
• 아르미니우스주의·웨슬리 신학의 읽기: 아르미니우스주의와, 감리교·성결교 등 웨슬리 신학 전통은 하나님이 누가 믿을지를 미리 아시고 그에 따라 택하셨다고 본다. 이 읽기는 하나님의 선택과 인간이 믿음으로 응답하는 것을 함께 강조한다.

이 논의는 예정론과 예정과 자유의지 문서에서 더 자세히 다룬다.

번역에서도 짚을 점이 있다. 그리스어 원문에는 '택하심을 입은'이 1절의 '나그네' 바로 앞에 붙어 있는데, 개역 계열 번역은 이 말을 2절 끝으로 옮겼다. 또 "순종함"을 그리스도의 순종으로 읽자는 소수 견해가 있으나, 다수 주석가는 신자의 순종으로 이해한다.

함께 읽을 구절

• 출애굽기 24:8
• 로마서 8:29
• 에베소서 1:4
• 베드로전서 2:11
• 히브리서 12:24