민수기 6장 고친 이력

민수기 6장은 이스라엘이 시내 광야를 떠나기 전 진영의 질서와 정결을 다루는 앞부분(1-10장)에 속한다. 민수기 5장의 정결 규례에 이어 이 장에서는 스스로 하나님께 몸을 구별하는 나실인의 법과 제사장의 축복을 다룬다.

흐름

• 1-8절 남자나 여자가 나실인의 서원을 하면, 구별하는 기간 동안 다음 세 가지를 지킨다.
• 포도주와 독주, 포도나무 소산을 먹지 않는다.
• 머리에 삭도(면도칼)를 대지 않는다.
• 부모 형제자매가 죽더라도 시체를 가까이하지 않는다.
• 9-12절 곁에서 누가 갑자기 죽어 몸이 더럽혀지면 제7일에 머리를 민다. 제8일에는 비둘기 두 마리를 속죄제와 번제로 드리고, 일 년 된 숫양을 속건제(허물을 갚는 제사)로 드린다. 그때까지 지나간 날은 무효가 되며 기간을 새로 정한다.
• 13-21절 기간이 차면 회막(하나님을 만나는 장막) 문에서 여러 제물을 드린다. 번제, 속죄제, 화목제와 무교병, 소제, 전제를 드리고, 민 머리털은 화목제물 밑의 불에 둔다. 제사장이 요제를 드린 뒤에는 나실인이 다시 포도주를 마실 수 있다.
• 22-27절 여호와께서 아론과 그 아들들에게 이스라엘을 축복할 세 줄의 말을 주시고 "내가 그들에게 복을 주리라"고 약속하신다.

핵심 구절

• 민수기 6:2 "남자나 여자가 특별한 서원 곧 나실인의 서원을 하고". 제사장이 아닌 일반 백성도, 여자도 스스로 서원하여 거룩한 구별에 참여할 수 있음을 보여 준다.
• 민수기 6:24-26 "여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며". 아론의 축복으로 불리며 유대교와 그리스도교 예배에서 널리 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 모세: 여호와께 이 규례를 받아 전한다.
• 아론과 그 아들들: 이스라엘을 축복하는 제사장이다.
• 회막: 광야의 성막을 가리킨다. 서원을 마치는 제사를 그 문에서 드린다.

읽을 때 생각할 점

• 이 장의 서원은 기간을 정해 스스로 하는 것이다. 반면 삼손은 태어나기 전부터 평생 나실인으로 정해졌다(사사기 13:5).
• 사무엘도 어머니 한나의 서원에 따라 머리에 삭도를 대지 않았다(사무엘상 1:11). 다만 그 본문에는 '나실인'이라는 말이 없어, 나실인으로 볼지는 해석에 따라 다르다.
• 신약과 이어지는 곳도 있다. 세례 요한은 포도주와 독주를 마시지 않으리라는 예고를 받았다(누가복음 1:15). 바울이 서원 때문에 머리를 깎은 일(사도행전 18:18)과 서원한 사람들과 함께 결례를 행한 일(사도행전 21:23-26)은 흔히 나실인 서원과 관련지어 읽는다.
• '나실인'과 '나사렛 사람'은 소리가 비슷하지만 다른 말이다.
• 아론의 축복에서 "여호와"가 세 번 되풀이되는 것을 삼위일체의 암시로 읽는 그리스도교 해석이 있으나, 본문이 직접 그렇게 말하지는 않는다.
• 예루살렘 근처 케테프 힌놈에서 나온 기원전 7~6세기 무렵의 작은 은판에 이 축복과 비슷한 문구가 새겨져 있는 것으로 알려져 있다.
• 한국 교회의 술과 담배 논의에서 나실인 규정이 거론되기도 한다. 이에 대해서는 이 규정이 서원 기간에만 해당하고, 기간이 끝나면 포도주를 마실 수 있다고 적혀 있다(20절)는 반론도 있다.

한국 교회에서

• 한국 교회의 예배 끝 축도는 대개 고린도후서 13:13을 바탕으로 한다. 민수기 6:24-26을 쓰거나 함께 쓰는 교회도 있다.
• 이 축복의 말은 여러 합창곡과 찬양으로 만들어져 축복 순서나 결혼예배 등에서 불린다.
• 서원을 가르치거나 설교할 때 성경의 대표적 사례로 이 장이 자주 인용된다.