마태복음 18장 18-19절 고친 이력

문맥

마태복음 18장은 예수가 제자들에게 공동체 안의 관계를 가르친 부분이다. 작은 자를 실족시키지 말라는 경고와 잃은 양의 비유가 먼저 나온다. 이어 15~17절에서 죄를 지은 형제를 대하는 절차를 말한다. 먼저 혼자 가서 권하고, 듣지 않으면 한두 사람을 데리고 가며, 그래도 듣지 않으면 교회에 말하라는 것이다. 18~19절은 이 절차 바로 뒤에 나온다. 그다음에는 20절 "두세 사람이 내 이름으로 모인 곳"과, 용서에 관한 베드로의 질문 및 비유(21~35절)가 이어진다. 16장 19절에서는 매고 푸는 권한이 베드로 한 사람에게 말해졌는데, 18장 18절의 "너희"는 복수형이다.

해석

'매다'와 '풀다'는 당시 유대교에서 무엇을 금하고 허용할지 판단하거나, 사람을 공동체에서 내보내고 다시 받아들이는 일을 가리키던 표현으로 알려져 있다.

• 천주교의 읽기: 사도와, 그 후계자로 이해되는 주교들에게 죄를 사하고 매는 권한이 주어졌다고 본다. 요한복음 20:23과 함께 고해성사(죄를 고백하고 용서받는 성사)의 근거로 든다.
• 장로교·개혁교회의 읽기: '천국 열쇠'를 말씀 선포와 권징(교회가 죄지은 교인을 바로잡는 치리)으로 이해한다. 웨스트민스터 신앙고백은 교회 직원에게 천국 열쇠가 맡겨졌다고 고백한다. 한국 장로교에서는 당회·노회 같은 치리회가 이 권한을 행사하는 것으로 본다.
• 침례교·회중교회의 읽기: 17절의 "교회에 말하고"와 복수형 "너희"를 근거로, 권징과 교인 자격에 대한 결정권이 회중 전체에 있다고 본다.
• 19절의 읽기: 많은 교회는 이 절을 두 사람 이상이 마음을 모아 기도하면 응답하신다는 약속으로 읽는다. 일부 주석가들은 앞 절의 '두세 증인'과 이어지는 말로 보아, 공동체가 분쟁을 판단할 때 이루는 합의를 먼저 가리킨다고 읽는다. 이들은 "무엇이든지"에 해당하는 그리스어 '프라그마'가 법적인 '사건'을 뜻하기도 한다는 점을 근거로 든다.

논쟁과 쟁점

• 시제 문제: 18절의 "매일 것이요"는 그리스어로 '이미 매여 있을 것이다'로도 옮길 수 있는 형태다. 그래서 교회의 결정을 하늘이 승인한다는 뜻인지, 교회가 하늘에서 이미 정해진 뜻을 따라 결정해야 한다는 뜻인지를 두고 해석이 갈린다.
• 악한 영을 '결박'하는 기도: 일부 오순절주의·은사주의 계열에서는 이 구절을 근거로 기도 중에 악한 영을 "결박한다"고 선포한다. 이 쪽은 이 구절을 마태복음 12:29의 '강한 자를 결박하는' 말씀과 함께 읽는다. 다른 쪽에서는 이 구절의 문맥이 공동체의 권징과 용서이므로, 악령 결박의 근거로 삼는 것은 본문을 벗어난 적용이라고 지적한다.
• "무엇이든지 구하면": 이 표현을 조건 없는 응답 보장으로 읽는 데 대해, 하나님의 뜻대로 구하는 기도를 말한 요한일서 5:14-15와 함께 읽어야 한다는 지적이 있다.

한국 교회에서

19절은 기도회에서 여럿이 같은 기도 제목을 두고 함께 기도하는 '합심기도'의 근거로 자주 인용된다. 18절은 권징을 다루는 설교나 교육에서 인용되고, 일부 교회에서는 기도 중 "묶고 푸는" 선포의 근거로도 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 마태복음 16:19
• 마태복음 18:15-17
• 마태복음 18:20
• 요한복음 20:23
• 고린도전서 5:4-5