마가복음 13장 고친 이력

마가복음 16장 가운데 열셋째 장이다. 성전 뜰에서 가르치시던 마가복음 12장에 이어 예수께서 성전을 나오시며 성전의 파괴와 마지막 때를 말씀하신다. 흔히 '감람산 강화'(감람산에서 하신 긴 가르침)라고 부르며, 마가복음 14장부터 시작되는 수난 이야기 바로 앞에 놓인다.

흐름

• 1-2절 성전을 나서실 때 한 제자가 건물의 웅장함을 말하자, 예수께서 돌 하나도 돌 위에 남지 않으리라고 하신다.
• 3-4절 감람산에서 베드로·야고보·요한·안드레가 그 일이 언제 일어나며 무슨 징조가 있는지 조용히 묻는다.
• 5-8절 예수의 이름으로 와서 "내가 그로라" 하는 미혹을 경계하신다. 난리·지진·기근은 재난의 시작일 뿐 끝이 아니라고 하신다.
• 9-13절 제자들이 공회와 회당, 관장과 임금 앞에 서게 될 것을 말씀하신다. 복음이 먼저 만국에 전파되어야 하고, 그때 말하는 이는 성령이시며, 끝까지 견디는 자가 구원을 얻는다고 하신다.
• 14-23절 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보면 유대에 있는 자들은 산으로 도망하라고 하신다. 이어 전에도 후에도 없을 환난을 예고하시고, 거짓 그리스도와 거짓 선지자를 믿지 말라고 하신다.
• 24-27절 해와 달과 별에 변화가 일어난 뒤, 인자가 구름을 타고 와서 택하신 자들을 사방에서 모은다고 하신다.
• 28-31절 무화과나무 비유를 드신다. 이어 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루어지며, 천지는 없어져도 예수의 말은 없어지지 않는다고 하신다.
• 32-37절 그 날과 그 때는 아버지만 아신다고 하신다. 타국으로 떠나며 종들에게 일을 맡긴 집 주인의 비유를 들어 "깨어 있으라"고 거듭 당부하신다.

핵심 구절

• 마가복음 13:10 "복음이 먼저 만국에 전파되어야 할것이니라" — 종말보다 복음 전파가 먼저라는 말씀으로, 선교를 말할 때 자주 인용된다.
• 마가복음 13:26 "인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라" — 다니엘 7장의 인자 환상과 이어지는 재림 본문이다.
• 마가복음 13:32 "그 날과 그 때는 아무도 모르나니" — 종말의 날짜를 계산하려는 시도를 경계하는 근거로 널리 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 예수 — 성전 파괴와 마지막 때를 가르치신다.
• 제자 중 하나 — 성전 건물을 가리켜 말한 제자이며, 본문에 이름은 나오지 않는다.
• 베드로·야고보·요한·안드레 — 감람산에서 따로 질문한 네 제자이다.
• 예루살렘 성전 — 예수 당시 헤롯이 크게 증축한 성전이다.
• 감람산 — 예루살렘 동쪽에 있으며 성전을 마주 보는 산이다.
• 유대 — 예루살렘을 포함한 팔레스타인 남부 지역이다.

읽을 때 생각할 점

• 이 장에서는 성전 파괴와 세상 끝이 한 강화 안에 얽혀 있어 해석이 갈린다.
• 여러 해석자는 앞부분, 특히 14-23절을 기원후 70년 로마군의 예루살렘 함락과 연결하고, 24절 이하를 재림으로 읽는다.
• 과거주의(대부분 이미 이루어졌다고 보는 견해)는 이 장의 대부분을 70년 사건으로 읽는다.
• 세대주의는 14-23절을 미래의 대환난으로 본다.
• "멸망의 가증한 것"은 다니엘 9장·다니엘 11장·다니엘 12장에 나오는 표현이다. 시리아 왕 안티오코스 4세의 성전 모독, 로마군, 미래의 적그리스도 등으로 다양하게 해석된다.
• 30절의 "이 세대"도 당대 사람들, 유대 민족, 인류 전체 등으로 풀이가 나뉜다.
• 32절의 "아들도 모르고"는 예수의 인성(사람으로서의 본성)과 관련해 기독론에서 오래 논의되어 온 구절이다.
• 같은 강화가 마태복음 24장과 누가복음 21장에도 실려 있다.

한국 교회에서

• 1990년대 초 특정 날짜의 휴거설이 사회 문제가 되었을 때, 교계에서 32-33절이 날짜를 정한 종말 예언을 반박하는 근거로 많이 인용되었다.
• 개정공동성서정과(교회력에 따라 성경 본문을 배정한 표)는 나해(B년) 대림절 첫째 주일의 복음서 본문으로 13:24-37을 배정하고 있다.