롯의 딸들 고친 이력

성경의 기록

롯의 두 딸은 창세기 19장에만 나온다. 성경은 두 사람의 이름을 적지 않고 '큰딸'과 '작은딸'로만 부른다.

• 소돔에서: 소돔 사람들이 롯의 집에 온 손님들을 내놓으라고 하자, 롯은 손님 대신 "남자를 가까이 하지 아니한" 두 딸을 내주겠다고 말한다(창세기 19:8). 롯의 말을 들은 "딸들과 결혼할 사위들"은 성이 멸망한다는 경고를 농담으로 여긴다(창세기 19:14).
• 탈출: 롯이 머뭇거리자 천사들이 롯과 아내와 두 딸의 손을 잡아 성 밖으로 이끌어 낸다(창세기 19:15-16). 이 일로 두 딸은 소돔과 고모라의 멸망에서 살아남는다. 어머니는 뒤를 돌아보아 소금 기둥이 된다(창세기 19:26).
• 동굴에서: 롯은 소알에 머물기를 두려워하여 두 딸과 함께 산의 동굴에서 산다. 큰딸은 아버지가 늙었고 이 땅에는 배필이 될 사람이 없다고 말한다. 두 딸은 이틀 밤에 걸쳐 아버지에게 술을 마시게 하고 동침한다. 본문은 롯이 딸들이 눕고 일어나는 것을 알지 못했다고 적는다(창세기 19:30-36).
• 후손: 큰딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였고, 그는 모압 족속의 조상이 된다. 작은딸이 낳은 벤암미는 암몬 족속의 조상이 된다(창세기 19:37-38).

성경 안에서의 의미

이 이야기는 이스라엘의 이웃 민족인 모압과 암몬이 어디에서 비롯되었는지를 설명한다. 신명기 2:9, 19은 하나님이 두 민족의 땅을 "롯 자손"에게 주셨다고 하여 이스라엘이 그 땅을 빼앗지 못하게 한다. 신명기 23:3은 암몬과 모압 사람이 여호와의 총회에 들어오지 못한다고 규정한다.

모압 여인 룻은 다윗의 증조할머니가 되고, 마태복음 1:5의 예수 족보에도 이름이 오른다. 르호보암의 어머니 나아마는 암몬 사람이었다(열왕기상 14:21). 신약은 롯의 딸들을 직접 언급하지 않는다. 누가복음 17:28-32은 "롯의 때"와 롯의 아내를 말하고, 베드로후서 2:7-8은 롯을 "의로운 롯"이라 부른다.

해석과 논점

• 본문의 평가: 본문은 딸들의 행동을 직접 칭찬하지도 정죄하지도 않는다. 많은 개신교 주석과 설교는 이 장면을 소돔의 타락한 풍토가 가정에 남긴 영향이나 술 취함의 결과로 읽는다.
• 딸들의 동기: 유대 전통의 일부 해석은 요세푸스를 비롯해 딸들이 온 인류가 멸망한 줄 알고 후손을 잇고자 했다고 설명한 것으로 알려져 있다. 반면 큰딸의 말은 "이 땅"에 배필이 없다는 뜻일 뿐이라고 보는 해석도 있다.
• 민족 기원 이야기로 읽기: 일부 학자는 이 대목을 모압과 암몬의 기원을 낮추어 보는 이스라엘의 시각이 담긴 이야기로 읽는다. 이름에 담긴 말놀이도 이런 읽기의 근거로 든다. 모압은 '아버지에게서', 벤암미는 '내 백성의 아들'과 소리가 비슷하다.
• 롯의 책임: 창세기 19:8에서 딸들을 내주겠다고 한 롯의 말을 두고, 손님 접대를 중시한 고대 관습으로 설명하는 쪽과 아버지의 잘못으로 보는 쪽이 갈린다.
• 본문에 없는 내용: 후대 문헌에는 딸들의 이름을 붙인 전승이 전해지지만, 그 이름은 성경 본문에 나오지 않는다.

한국 교회에서

설교에서는 주로 소돔 멸망과 롯 가정의 비극을 다룰 때 함께 언급된다. 세상 문화에 물든 신앙의 결과를 경계하는 사례로 쓰이는 경우가 많다. 룻과 다윗으로 이어지는 족보를 들어, 부끄러운 기원 위에서도 일하시는 하나님의 은혜를 설명하는 데 쓰이기도 한다. 교회학교에서는 소돔 탈출 이야기를 중심으로 가르치고, 동굴 장면은 대체로 자세히 다루지 않는다.