로마서 4장 고친 이력

로마서 4장은 로마서 앞부분의 논증에 속한다. 로마서 3장 끝에서 사람이 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭게 된다고 한 주장을 아브라함의 예로 뒷받침하며, 이 논의는 로마서 5장으로 이어진다.

흐름

• 1-8절 아브라함은 행위가 아니라 하나님을 믿어 의로 여겨졌다(창세기 15:6 인용). 일한 자가 받는 삯과 은혜를 대조하고, 죄를 가리심 받은 자의 복을 말한 다윗의 시(시편 32편)를 든다.
• 9-12절 아브라함이 의로 여겨진 때는 할례를 받기 전이었다. 할례는 믿음으로 된 의를 인친(확인하여 도장 찍은) 표이므로, 그는 할례자와 무할례자 가운데 믿는 모든 사람의 조상이 된다.
• 13-17절 세상의 후사(상속자)가 되리라는 약속은 율법이 아니라 믿음의 의로 말미암는다. 율법은 진노를 이루므로, 약속은 은혜에 속하도록 믿음으로 주어진다.
• 18-22절 아브라함은 백 세쯤 되어 자기 몸과 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었다.
• 23-25절 이 기록은 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 "우리"를 위한 것이다.

핵심 구절

• 로마서 4:3 "아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라" — 믿음으로 의롭게 됨의 구약 근거로 삼는 구절이다.
• 로마서 4:5 "경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이" — 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 선언하심) 교리에서 자주 인용된다.
• 로마서 4:25 — 예수의 죽음과 부활을 함께 칭의와 잇는다.

등장 인물과 장소

• 아브라함: 믿음으로 의롭게 된 본보기.
• 다윗: 시편의 화자로 인용된다.
• 사라: 아브라함의 아내. 아이를 가질 수 없던 처지로 언급된다.
• 예수 그리스도: 23-25절에서 믿음의 대상으로 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 바울은 창세기에서 약속과 믿음(창세기 15장)이 할례(창세기 17장)보다 먼저 나온다는 순서를 논증에 쓴다.
• "의로 여기다"를 루터교·개혁교회 등 종교개혁 전통은 그리스도의 의가 믿는 자에게 돌려지는 것(전가)으로 읽는다. 천주교는 트리엔트 공의회 이래 칭의가 사람을 안에서 새롭게 하는 일까지 포함한다고 가르친다. N. T. 라이트 등 '바울에 관한 새 관점' 학자들은 이 장을 유대인과 이방인이 함께 아브라함의 가족이 되는 문제와 더 연결해 읽는다.
• 야고보서 2장 21-24절도 창세기 15:6을 인용하며 행함을 강조한다. 많은 해석자는 두 본문이 서로 다른 물음(의롭게 되는 근거와 살아 있는 믿음의 증거)을 다룬다고 본다. 갈라디아서 3장 6-9절도 아브라함의 믿음을 비슷하게 다룬다.