로마서 14장 고친 이력

로마서 12장부터 이어지는 실천 권면 부분에 속한다. 로마서 13장에서 사랑이 율법을 이룬다고 말한 데 이어, 이 장은 그 사랑을 공동체 안의 의견 차이에 적용한다. 이 주제는 로마서 15장 앞부분까지 이어진다.

흐름

• 1-4절 믿음이 연약한 자를 받아들이고 그의 의심을 비판하지 말라고 한다. 모든 것을 먹는 사람과 채소만 먹는 사람이 서로 업신여기거나 판단하지 말아야 하는 까닭을, 남의 하인을 판단할 수 없다는 비유로 설명한다.
• 5-9절 특정한 날을 더 중히 여기는 사람과 모든 날을 같게 여기는 사람 모두 주를 위하여 그렇게 한다고 말한다. 사나 죽으나 우리는 주의 것이라고 한다.
• 10-12절 모두 하나님의 심판대 앞에 선다고 말하고, 이사야 45장 23절을 인용한다.
• 13-16절 형제 앞에 걸림돌을 두지 말라고 한다. 스스로 속된(부정한) 것은 없지만, 음식 때문에 형제를 망하게 하지 말라고 한다.
• 17-21절 하나님 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 성령 안에서 누리는 의와 평강과 희락이라고 말한다. 화평과 덕 세우기에 힘쓰고, 형제를 거리끼게 한다면 고기와 포도주도 삼가는 것이 아름답다고 한다.
• 22-23절 믿음으로 하지 않는 것은 모두 죄라고 말한다.

핵심 구절

• 로마서 14:8 "사나 죽으나 우리가 주의 것이로라". 신자의 삶과 죽음이 모두 그리스도께 속한다는 고백이다.
• 로마서 14:17 "하나님의 나라는 … 성령 안에서 의와 평강과 희락이라". 하나님 나라의 본질을 짧게 정리한 구절로 자주 인용된다.
• 로마서 14:23 "믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라". 양심과 믿음의 관계를 다룰 때 근거가 된다.

등장 인물과 장소

이름이 나오는 인물은 없다. 편지를 쓴 바울이 로마에 있는 교회의 "믿음이 강한 자"와 "연약한 자"에게 말한다.

읽을 때 생각할 점

• 연약한 자가 누구인지 해석이 갈린다. 유대 율법의 음식 규정과 절기를 지키던 신자로 보는 견해가 있고, 우상에게 바친 고기를 피하던 신자로 보는 견해도 있다. 뒤의 견해는 고린도전서 8장과 비교해 읽는다.
• 5-6절의 "날"은 안식일과 주일 논쟁에서 인용된다. 제칠일안식일예수재림교회는 이 구절이 주간 안식일이 아니라 의식적 절기를 가리킨다고 본다. 다른 교단들은 대체로 절기와 날을 지키는 문제 일반으로 읽는다.
• 일부 사본에는 16장 25-27절의 송영이 14장 끝에 놓여 있다.

한국 교회에서

21절은 술과 담배를 삼가는 근거로 자주 인용된다. 이 구절을 절대 금지의 근거로 읽을지, 형제를 배려하라는 원칙으로 읽을지는 교회와 교단에 따라 이해가 다르다. 7-8절은 장례예배 설교 본문으로 쓰이곤 한다.