로마서 1장 18-25절 고친 이력

문맥

바울이 아직 가 보지 못한 로마 교회에 보낸 편지인 로마서의 일부다. 바울은 1장 16-17절에서 복음에 하나님의 의가 나타난다고 선언한다. 이어 18절부터 3장 20절까지 유대인과 이방인이 모두 죄 아래 있음을 논증하는데, 이 단락은 그 첫 부분이다. 바울은 하나님을 알 수 있었는데도 영화롭게 하지 않고 피조물을 섬긴 사람들에게 하나님의 진노가 나타난다고 말한다. 24절의 "내어 버려두사"는 26절과 28절에서도 되풀이된다. 이 표현은 하나님의 진노가 사람을 스스로 택한 길에 넘겨주는 방식으로 드러난다는 뜻으로 읽힌다.

해석

• 일반 계시로 보는 읽기: 개혁주의 전통은 20절을 하나님이 만물을 통해 모든 사람에게 자신을 드러낸다는 '일반 계시'의 근거로 읽는다. 장 칼뱅은 사람 안에 '신성에 대한 감각'이 있다고 보았다. 다만 이 지식은 사람이 핑계하지 못하게 할 뿐 구원에 이르게 하지는 못한다고 보았다.
• 자연신학의 근거로 보는 읽기: 천주교는 제1차 바티칸 공의회(1870)에서 이 구절을 들어, 사람이 이성으로 하나님을 확실히 알 수 있다고 가르쳤다. 반면 칼 바르트는 계시 없이 이성과 자연으로 하나님을 알려는 자연신학을 거부했다.
• 선행 은총과 잇는 읽기: 웨슬리 신학은 사람이 하나님을 어렴풋이 아는 것을 모든 사람에게 먼저 주어지는 선행 은총의 작용과 연결해 설명한다.
• 성경 이야기의 반향으로 보는 읽기: 일부 성서학자는 23절의 "사람과 금수와 버러지"가 창세기 1장의 창조 기사를 떠올리게 한다고 본다. 또 영광을 바꾸었다는 표현이 금송아지 사건을 노래한 시편 106편 20절과 닮았다고 본다. 이런 근거로 이 단락을 이방인만이 아니라 아담과 이스라엘을 포함한 인류 전체의 타락 이야기로 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 18절에서 "막는"으로 옮긴 헬라어는 '억누르다'라는 뜻도 있다. 그래서 진리를 알면서도 억누른다는 의미로 풀이하기도 한다.
• 복음을 듣지 못한 사람도 "핑계치 못할" 만큼 하나님을 알 수 있다는 진술은 그들의 구원을 다루는 종교다원주의 논의에서 자주 거론된다.
• 바로 이어지는 26-27절은 동성애와 교회 논의의 핵심 본문이다. 이 단락은 그 해석의 전제로 함께 읽힌다. 이를 오늘의 상황에 그대로 적용할 수 있는지는 교단과 학자에 따라 판단이 다르다.

한국 교회에서

20절은 창조 신앙을 설명하거나 자연을 통해 하나님을 소개하는 설교와 전도에서 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 시편 19:1
• 사도행전 14:17
• 사도행전 17:24-28
• 로마서 2:14-15
• 로마서 3:10-12