레위기 24장 고친 이력

레위기 24장은 레위기 후반부에 있다. 앞에는 이스라엘의 절기를 정한 레위기 23장이 있고, 뒤에는 안식년과 희년을 다루는 레위기 25장이 이어진다. 이 장은 먼저 성소에서 날마다, 또 안식일마다 이어지는 섬김을 정한다. 이어서 진 안에서 일어난 신성모독 사건과 그 일을 계기로 주어진 법을 기록한다.

흐름

• 1-4절 이스라엘 자손은 감람을 찧어 낸 순결한 기름을 가져온다. 아론은 회막 안 증거궤 휘장 밖에 있는 등잔대의 불을 저녁부터 아침까지 끊이지 않게 정리한다.
• 5-9절 고운 가루로 떡 열둘을 굽는데, 한 덩이에 에바 10분의 2씩 쓴다. 이 떡을 순결한 상 위에 한 줄에 여섯씩 두 줄로 차려 두고 유향을 올린다. 이것을 진설병(하나님 앞에 차려 두는 떡)이라 한다. 떡은 매 안식일마다 차리며, 아론과 그 자손이 거룩한 곳에서 먹는다.
• 10-12절 이스라엘 여인과 애굽 사람 사이에서 난 아들이 진중에서 한 이스라엘 사람과 싸운다. 그러다 여호와의 이름을 모독하고 저주한다. 무리는 그를 모세에게 끌고 가서 가두고 여호와의 명령을 기다린다.
• 13-16절 여호와께서 명하신다. 그 말을 들은 사람들이 그의 머리에 안수한 뒤, 온 회중이 진 밖에서 돌로 친다. 외국인이든 본토인이든 여호와의 이름을 모독하면 죽이라는 법도 함께 주신다.
• 17-22절 사람을 죽인 자는 죽이고, 남의 짐승을 죽인 자는 물어 준다. 이웃을 상하게 하면 "눈은 눈으로, 이는 이로" 갚는다. 이 법은 외국인과 본토인에게 똑같이 적용된다.
• 23절 백성은 명령대로 저주한 자를 진 밖에서 돌로 친다.

핵심 구절

• 레위기 24:2 "끊이지 말고 등잔불을 켤찌며" — 성소의 불을 꺼뜨리지 않는 날마다의 섬김을 보여 준다.
• 레위기 24:16 "외국인이든지 본토인이든지 여호와의 이름을 훼방하면" — 하나님 이름의 거룩함을 강조하고, 신분에 따라 법을 달리 적용하지 않음을 보여 준다.
• 레위기 24:20 "눈은 눈으로, 이는 이로" — 동해보복 규정의 중심 구절로, 예수께서 산상수훈에서 인용하신다.

등장 인물과 장소

• 모세: 사건을 맡아 여호와의 명령을 백성에게 전한다.
• 아론: 등잔불을 정리하고 진설병을 받는 대제사장이다.
• 슬로밋: 단 지파 디브리의 딸이며, 모독한 사람의 어머니이다. 아들의 이름은 나오지 않는다.
• 회막: 성막을 달리 부르는 말이다. 증거궤(언약궤) 앞 휘장 밖에 등잔대와 떡상이 놓였다.
• 진 밖: 처형이 이루어진 곳이다.

읽을 때 생각할 점

• 동해보복 규정. 같은 원칙이 출애굽기 21장과 신명기 19장 18-21절에도 나온다. 이 규정은 사적 복수를 허락한 것이 아니라 형벌이 입힌 해를 넘지 않도록 한도를 정한 것이라는 해석이 널리 알려져 있다. 후대 유대교 랍비 전통에서는 이를 금전 배상으로 해석한 것으로 알려져 있다.
• 예수의 인용. 예수께서는 마태복음 5장 38-42절에서 이 말씀을 인용하며 악한 자를 대적하지 말라고 하신다. 이를 율법을 대체한 가르침으로 읽는 견해가 있고, 개인 관계에서 보복하지 말라는 가르침으로 읽는 견해도 있다.
• 오늘날의 적용. 장로교를 비롯한 개혁주의 전통은 웨스트민스터 신앙고백 19장에 따라 이런 형벌 규정을 옛 이스라엘 국가에 주어진 재판법으로 본다. 따라서 문자 그대로가 아니라 그 일반 원리만 오늘에 적용된다고 이해한다. 이 본문은 사형제 논의에서도 자주 인용된다.
• 본문이 말하지 않는 것. 본문은 싸움의 이유를 밝히지 않는다. 후대 유대 전승에 덧붙여진 설명은 본문 내용과 구분해서 읽어야 한다.
• 신약과 이어지는 곳. 진설병은 사무엘상 21장에서 다윗이 먹는 장면에 나오고, 예수께서 마태복음 12:3-4에서 이 일을 언급하신다. 신성모독은 예수의 재판(마태복음 26:65)과 스데반의 순교에서 죄목이 된다. 등잔불과 떡을 그리스도의 예표로 읽는 전통도 있지만(요한복음 8:12, 6:35), 이는 해석이며 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.

한국 교회에서

"눈에는 눈, 이에는 이"는 일상 관용구로도 쓰인다. 설교에서는 주로 산상수훈을 다룰 때 예수의 가르침과 대조되는 본문으로 소개된다.