라못 길르앗 고친 이력

성경에 나오는 곳

개역개정은 이 지명을 주로 "길르앗 라못"으로 옮겼다. 성경에 나오는 대목은 다음과 같다.

• 도피성과 레위인 성읍: 신명기 4:43과 여호수아 20:8에서 갓 지파 땅에 둔 도피성으로 지정된다. 도피성은 실수로 사람을 죽인 자가 피하는 성읍이다. 여호수아 21:38과 역대상 6:80에서는 레위인 므라리 자손에게 준 성읍으로 나온다.
• 솔로몬 시대: 열왕기상 4:13에 따르면 솔로몬의 관장 벤게벨이 이곳에 있었다. 그는 주변 고을을 맡아 다스렸다.
• 아합의 전사: 열왕기상 22장과 역대하 18장에 이 사건이 나온다. 북이스라엘 왕 아합이 아람에게 빼앗긴 이 성을 되찾으려 했고, 유다 왕 여호사밧과 함께 출전했다. 사백 명의 선지자는 승리를 예언했으나 미가야만 패배를 예언했다. 아합은 변장하고 싸웠지만, 한 사람이 무심코 쏜 화살에 맞아 죽었다(열왕기상 22:34). 아합에 대해서는 아합과 이세벨 문서를 참고한다.
• 요람의 부상과 예후의 기름 부음: 열왕기하 8:28-29에서 이스라엘 왕 요람과 유다 왕 아하시야가 이곳에서 아람 왕 하사엘과 싸웠고, 요람이 부상을 입었다. 열왕기하 9:1-14에서는 엘리사가 선지자의 제자 한 사람을 이곳에 보내 군대 장관 예후에게 기름을 부었다. 이 일은 아합 왕가가 몰락하는 계기가 되었다.

배경

"라못"은 히브리어로 "높은 곳들"이라는 뜻으로 풀이된다. 길르앗은 요단강 동편의 고원 지대다. 이 성읍은 이스라엘과 다메섹을 중심으로 한 아람 사이의 경계에 있었고, 그래서 두 나라가 거듭 차지하려 했던 요충지로 이해된다.

정확한 위치는 확정되지 않았다. 요르단 북부의 텔 라미트로 보는 견해가 널리 알려져 있으나 다른 후보지를 드는 학자들도 있다.

성경 전체에서의 의미

신약성경에는 이 지명이 나오지 않는다. 다만 도피성 제도를 그리스도를 예표하는 것으로 읽는 해석 전통이 있다. 이 전통에서는 히브리서 6:18의 "피난처를 찾은 우리"를 도피성과 연결하기도 한다.

해석과 논점

• 거짓말하는 영: 미가야는 환상 속에서 하나님이 "거짓말하는 영"을 아합의 선지자들 입에 두셨다고 말한다(열왕기상 22:19-23). 이 장면을 두고 해석이 갈린다. 개혁주의 전통은 대체로 악까지도 다스리는 하나님의 섭리로 설명한다. 다른 해석자들은 하나님이 허용하신 일로 보거나, 환상 언어로 표현된 심판 선언으로 읽는다.
• "우연한" 화살: 무심코 쏜 화살이 변장한 아합을 맞힌 일은 흔히 인간의 계획을 넘어서는 섭리의 예로 설명된다.
• 여호사밧의 동맹: 역대하 19:2에서 선지자 예후 (하나니의 아들)는 여호사밧이 아합을 도운 일을 책망한다. 이 때문에 경건한 왕의 잘못된 동맹을 보여 주는 사례로 읽히곤 한다.

한국 교회에서

열왕기상 22장의 미가야 이야기는 설교에 자주 쓰인다. 다수의 선지자가 듣기 좋은 말을 할 때 홀로 하나님의 말씀을 전한 예로 소개되며, 참 선지자와 거짓 선지자를 구별하는 본문으로도 인용된다.