디모데전서 6장 고친 이력

디모데전서의 마지막 장이다. 디모데전서 5장에서 과부와 장로에 관한 지침을 준 데 이어, 종의 태도와 거짓 교사 문제를 다루고 재물에 관한 교훈과 디모데에 대한 마지막 당부로 편지를 마무리한다.

흐름

• 1-2절 종은 상전을 공경하고, 믿는 상전을 형제라 하여 가볍게 여기지 말고 더 잘 섬기라고 한다.
• 3-5절 다른 교훈을 하는 자는 교만하여 변론과 언쟁을 좋아하고, 경건을 이익의 재료로 여긴다고 지적한다.
• 6-10절 지족(자기 형편에 만족함)하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이라 하고, 부하려는 욕심과 돈을 사랑함을 경고한다.
• 11-16절 "하나님의 사람"인 디모데에게 믿음의 선한 싸움을 싸우라고 명하고, 하나님을 찬양하는 송영으로 이어진다.
• 17-19절 부한 자들에게 재물이 아닌 하나님께 소망을 두고 나눠 주기를 좋아하라고 가르치게 한다.
• 20-21절 맡긴 것을 지키고 "거짓되이 일컫는 지식"을 피하라고 당부한 뒤 축복으로 끝맺는다.

핵심 구절

• 디모데전서 6:6 "지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라." 경건을 이익의 수단으로 삼는 태도와 대비된다.
• 디모데전서 6:10 "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니." 돈 자체가 아니라 돈을 사랑함을 문제 삼는다.
• 디모데전서 6:12 "믿음의 선한 싸움을 싸우라." 디모데후서 4장 7-8절과 짝을 이루는 표현이다.

등장 인물과 장소

• 디모데: 편지의 수신자로, 에베소 교회를 맡은 바울의 동역자다.
• 바울: 전통적으로 이 편지의 저자로 본다.
• 본디오 빌라도: 예수를 재판한 로마 총독으로, 13절에서 그리스도가 그 앞에서 증거한 일이 언급된다.

읽을 때 생각할 점

• 1-2절은 노예제를 승인하는 본문인지가 논의되어 왔다. 당시 사회 질서 안에서 복음이 비방받지 않게 하려는 권면으로 읽는 해석이 많다. 반면 19세기에는 노예제 옹호에 인용되기도 했다(노예제 폐지 운동 참고).
• 10절은 번역에 따라 "모든 악의 뿌리"나 "온갖 악의 한 뿌리"로도 옮겨진다.
• 17-19절은 부 자체를 정죄하지 않고 나눔과 선한 일을 명한다. 이 때문에 번영신학을 비판하거나 청지기 사상을 설명할 때 자주 인용된다.
• 20절의 "지식"(그노시스)을 두고는 해석이 나뉜다. 2세기 이레나이우스는 영지주의를 반박하는 저서의 제목에 이 표현을 썼다. 오늘날 학자들은 초기 영지주의적 경향으로 보기도 하고, 1장 4절의 유대적 사변으로 보기도 한다.
• 13절의 빌라도 앞 증거는 사도신경의 "본디오 빌라도에게 고난을 받으사"와 함께 언급되곤 한다.

한국 교회에서

6-10절과 17-19절은 그리스도인의 물질관, 헌금, 구제를 다루는 설교 본문으로 널리 쓰인다. 12절의 "믿음의 선한 싸움"은 신앙생활을 권면하는 표현으로 자주 인용된다.