디모데전서 1장 9-10절 고친 이력

문맥

디모데전서는 바울이 에베소에 머무는 디모데에게 보낸 편지로 전해진다. 목회서신(디모데전후서·디도서)의 저자에 대해서는 바울이 썼다고 보는 전통적 견해가 있고, 후대 제자가 바울의 이름으로 썼다고 보는 일부 학계의 견해가 있다.

바울은 1장에서 "율법의 선생"이 되려 하면서도 자기가 하는 말을 깨닫지 못하는 이들(1:7)을 경계한다. 이어 율법은 "법 있게 쓰면" 선하다고 말한다(1:8). 이 구절은 율법을 바르게 쓰는 것이 무엇인지 풀어 주는 대목이다. 율법은 "옳은 사람"이 아니라 불법한 자를 위해 있다고 하면서 열네 부류의 사람을 나열하고, "바른 교훈"을 거스르는 모든 일로 목록을 맺는다. 11절은 이 교훈이 바울에게 맡겨진 복음을 따른다고 덧붙인다.

해석

• 십계명 순서로 보는 읽기: 많은 주석가는 목록의 짜임을 십계명에 비추어 본다. 앞부분의 '불법·불경건' 등은 하나님께 짓는 죄에 해당한다. 뒷부분은 부모를 치는 죄(제5계명)에서 시작해 살인, 음행, 사람 탈취, 거짓 증언(제6~9계명)으로 이어진다고 본다. "사람을 탈취하는 자"는 노예 상인이나 인신매매자를 가리키는 말로, 유대 전통에서는 '사람을 훔치는 일'로 여겨 도둑질 계명과 연결했다.
• 율법의 용도로 보는 읽기: 종교개혁 전통은 이 구절을 율법이 죄를 억제하고 드러내는 기능을 보여 주는 근거로 읽는다. 루터교 전통은 율법이 죄를 깨닫게 해 그리스도께로 이끄는 기능을 특히 강조한다. 장 칼뱅은 여기에 더해 율법이 신자의 삶을 이끄는 기능, 곧 '제3용도'를 율법의 주된 용도라고 했다.
• '옳은 사람'의 뜻: 이 말을 의롭다 함을 받은 신자로 보는 읽기가 있고, 바르게 사는 사람 일반에 대한 원리적 표현으로 보는 읽기도 있다. 원문의 '법'(노모스)에 관사가 없다는 점을 들어, 모세 율법만이 아니라 법 일반을 가리킨다고 보는 해석도 있다.

논쟁과 쟁점

• 율법폐기론의 인용: 역사적으로 "법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니"라는 표현을 근거로, 신자는 도덕법에 매이지 않는다고 주장한 흐름이 있었다. 루터파와 개혁파는 모두 이를 배격했다. 바로 앞 절의 "율법은 선한 것"과 함께 읽어야 한다는 것이 그 이유다.
• '남색하는 자'의 번역: 원어 '아르세노코이테스'는 신약에서 이 구절과 고린도전서 6:9에만 나온다. 바울 이전 문헌에서는 용례가 확인되지 않는 것으로 알려져 있다. 많은 교단과 보수·복음주의 학자들은 이 말이 동성 간 성행위를 가리킨다고 보며, 레위기 20:13의 그리스어 번역(70인역) 표현과 연결한다. 반면 일부 학자와 진보 진영은 착취적 관계나 남성 성매매처럼 더 좁은 행위를 가리킨다고 주장한다. 이 차이는 동성애와 교회를 둘러싼 논의와 성경 번역 논쟁으로 이어진다.

한국 교회에서

한국 교회에서 이 구절은 동성애를 다루는 설교나 입장 표명에서 로마서 1장, 고린도전서 6:9-10과 함께 근거 구절로 인용되는 경우가 많다. 또 율법과 복음의 관계를 가르칠 때 율법의 역할을 설명하는 본문으로도 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 디모데전서 1:8
• 고린도전서 6:9-11
• 갈라디아서 3:24
• 로마서 3:31