디도서 3장 고친 이력

디도서의 마지막 장이다. 디도서 2장에서 교회 안 여러 무리에게 준 권면과 은혜에 관한 가르침에 이어, 이 장은 교회 밖 사회에서 신자가 어떻게 처신할지와 구원의 근거를 다룬다.

흐름

• 1-2절 정사와 권세 잡은 자들에게 복종하고, 선한 일을 준비하며, 모든 사람에게 온유하라고 권한다.
• 3-7절 신자들이 예전에 어떤 모습이었는지 돌아본다. 하나님은 그들의 의로운 행위가 아니라 긍휼로 구원하셨다. "중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심"으로 구원하셨고, 은혜로 의롭다 하심을 얻게 하여 영생의 소망을 품은 후사(상속자)가 되게 하셨다고 말한다.
• 8절 이 말이 "미쁘다"(믿을 만하다)고 하며, 믿는 자들이 선한 일에 힘쓰도록 굳게 말하라고 한다.
• 9-11절 어리석은 변론, 족보 이야기, 율법에 관한 다툼을 피하라고 한다. 이단에 속한 사람은 한두 번 훈계한 뒤 멀리하라고 한다.
• 12-15절 아데마나 두기고를 보낼 터이니 니고볼리로 급히 오라고 한다. 바울은 그곳에서 겨울을 나기로 정해 두었다. 교법사(율법 교사) 세나와 아볼로의 여행을 도우라고 부탁한 뒤 문안과 축복으로 편지를 마친다.

핵심 구절

• 디도서 3:1 "정사와 권세 잡은 자들에게 복종하며": 신자와 국가 권력의 관계를 다룰 때 로마서 13장과 함께 인용된다.
• 디도서 3:5 "우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아": 은혜로 받는 구원을 짧게 요약한 구절이다.
• 디도서 3:10 "이단에 속한 사람을 한두번 훈계한 후에 멀리 하라": 교회 안 분열에 대처하는 원칙으로 자주 인용된다.

등장 인물과 장소

• 바울: 편지를 쓴 사람이다.
• 디도: 그레데에서 교회를 돌보던 바울의 동역자로, 편지를 받는 사람이다.
• 아데마: 디도와 교대하도록 보낼 후보로 이름만 나오는 사람이다.
• 두기고: 바울의 동역자이다.
• 니고볼리: 바울이 겨울을 나려고 한 곳이다.
• 세나: 교법사로 소개된 사람이다.
• 아볼로: 성경에 능통한 전도자이다.

읽을 때 생각할 점

• 중생의 씻음: 3:5의 이 말을 두고 해석이 갈린다.
• 천주교·루터교·성공회 전통은 세례와 직접 연결하여 세례 때 일어나는 새로 남으로 읽는 경향이 있다.
• 장로교 등 개혁 전통은 세례를 성령이 이루시는 중생의 표와 인으로 본다.
• 침례교는 이미 일어난 내적 중생을 상징하는 것으로 읽는 편이다.
• "의롭다 하심"(3:7): 개신교는 이 구절을 칭의가 은혜로 주어진다는 근거로 든다. 동시에 8절과 14절은 선한 일을 강조하므로, 구원과 선행의 관계를 함께 살피는 본문으로 읽힌다.
• "이단"(3:10): 원어는 교리를 벗어난 집단이라기보다 분파를 일으키는 사람을 가리킨다고 보는 해석이 많다. 다른 한국어 번역 가운데에는 이 뜻을 살려 옮긴 것도 있다.
• 니고볼리 체류: 사도행전은 바울의 니고볼리 체류를 기록하지 않는다. 그래서 첫 로마 투옥 뒤 바울이 풀려나 다시 여행했다는 추정과 함께 설명되곤 한다. 또한 디도서를 포함한 목회서신의 저자에 대해서는, 전통적으로 바울로 보는 입장과 후대 저작으로 보는 학계 견해가 함께 있다.

한국 교회에서

3:4-7은 행위가 아닌 하나님의 긍휼로 받는 구원을 설명하는 설교 본문으로 자주 쓰인다. 3:10은 이단 경계와 교회 분쟁을 다루는 자리에서 자주 인용된다.