디도서 3장 1절 고친 이력

문맥

디도서는 바울이 그레데(크레타) 섬에 남겨 둔 동역자 디도에게 보낸 편지로 전해진다. 디모데전후서와 함께 '목회서신'으로 묶이며, 저자가 바울인지를 두고 학계에 이견이 있다.

1장은 교회에 장로를 세우는 일(디도서 1장 5-9절)을 다룬다. 2장은 나이와 신분에 따라 교인에게 줄 가르침을 담는다. 3장에서는 교회 밖 사회에서 가질 태도로 넘어가는데, 3장 1절이 그 첫머리다. "예비하게 하며"로 옮겨진 문장의 주동사는 원문에서 '생각나게 하라'는 뜻이다. 그래서 새로운 지시라기보다 이미 가르친 것을 다시 일깨우라는 말로 읽힌다.

이어지는 2절은 비방하지 말고 관용하라고 권한다. 3~7절은 "우리도 전에는" 어리석었으나 하나님의 긍휼로 구원받았다고 말한다(디도서 3장 5절). 바깥 사람들을 대하는 태도의 근거를 신자가 받은 구원에 두는 흐름이다.

해석

• 시민 순종의 읽기: 오랜 주석 전통은 이 구절을 국가와 사회 질서를 존중하라는 가르침으로 읽는다. 로마서 13장 1~7절, 베드로전서 2장 13-17절과 같은 맥락에 놓는다.
• 증언적 읽기: 2장의 "하나님 우리 구주의 교훈을 빛나게"(디도서 2:10)와 연결해 읽는 방식이다. 그레데 사람들의 평판이 좋지 않았다는 1장 12절을 배경으로, 신자의 바른 처신이 외부인에게 복음을 비방할 빌미를 주지 않게 하려는 권면으로 본다.
• '선한 일'에 무게를 두는 읽기: 디도서는 "선한 일"을 거듭 강조한다(2:14, 3:8, 3:14). 이 점에 주목하는 해석자들은 소극적 복종보다 시민으로서 공공의 선에 힘쓰라는 적극적 요청에 구절의 무게가 있다고 본다.

적용을 둘러싼 물음

본문의 뜻 자체에 대한 논쟁은 크지 않다. 물음은 주로 '어디까지 순종하는가'에 모인다.

• 순종의 한계: 장로교·감리교 등 대부분의 개신교 전통은 국가가 하나님의 명령에 어긋나는 것을 요구할 때는 사도행전 5장 29절에 따라 따르지 않을 수 있다고 본다. 개혁주의 전통에서는 장 칼뱅이 같은 취지로 국가 권위를 존중하면서도 그 한계를 말한 것으로 알려져 있다.
• 재세례파의 시각: 재세례파 전통은 국가 권위를 인정하면서도, 그리스도인이 칼(공권력)을 쓰는 직무에 참여하는 데에는 거리를 두어 왔다.
• 한국 교회의 맥락: 일제강점기의 신사참배 강요, 군사정권 시기의 민주화운동, 코로나19 때의 집합 제한을 두고 국가에 대한 순종의 범위가 논쟁이 되었다. 이때 로마서 13장을 비롯한 이런 본문들이 서로 다른 입장에서 함께 인용되었다.
• 번역: 개역한글의 "정사와 권세 잡은 자들"을 개역개정은 "통치자들과 권세 잡은 자들"로 옮겼다. 같은 헬라어 낱말 짝이 에베소서 6장 12절에서는 영적 세력을 가리킨다. 그러나 이 구절에서는 문맥상 지상의 통치자로 읽는 것이 일반적이다. 일부 사본에는 두 낱말 사이에 '그리고'가 있으나 뜻에는 차이가 없다.

함께 읽을 구절

• 로마서 13:1~7
• 베드로전서 2:13~17
• 사도행전 5:29
• 디모데전서 2:1~2
• 디도서 3:5