두 증인 고친 이력

본문과 내용

두 증인은 요한계시록 11장 3-13절에 나온다. 하나님은 두 증인에게 권세를 주고, 그들은 굵은 베옷을 입고 1,260일 동안 예언한다. 본문은 이들을 "이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대"라고 부른다(요한계시록 11장 4절). 두 증인의 입에서는 불이 나와 원수를 삼킨다. 이들은 하늘을 닫아 비가 오지 못하게 하고, 물을 피로 바꾸며, 여러 재앙으로 땅을 칠 수 있다.

증언을 마치자 무저갱(바닥 없는 깊은 구렁)에서 올라온 짐승이 이들을 죽인다. 시체는 사흘 반 동안 "영적으로 소돔과 애굽이라 하는" 큰 성의 길에 놓인다. 본문은 이 성을 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라고 설명한다. 땅에 사는 사람들은 그 죽음을 기뻐하며 서로 예물을 보낸다. 사흘 반 뒤 생명의 기운이 들어가자 두 증인은 일어나 구름을 타고 하늘로 올라간다. 이어 큰 지진이 일어나 성의 십분의 일이 무너지고 칠천 명이 죽으며, 남은 자들은 하나님께 영광을 돌린다.

배경

"증인"으로 번역된 그리스어 마르튀스는 법정에서 증언하는 사람을 뜻한다. 이 말은 나중에 신앙을 위해 죽은 사람, 곧 순교자를 가리키는 말로 굳어졌다. 증인이 둘인 것은 두세 증인의 입으로 사실을 확정하라는 율법(신명기 19장 15절)과 맞닿아 있다. 굵은 베옷은 성경에서 애통과 회개를 나타낸다.

1,260일은 요한계시록 11:2의 "마흔두 달", 12:6의 1,260일과 같은 기간이다. 이 기간은 다니엘 7:25의 "한 때와 두 때와 반 때", 곧 3년 반과 연결되어 읽힌다.

성경 전체에서의 의미

감람나무와 등잔대 이미지는 스가랴 4장에서 왔다. 스가랴는 금 등잔대와 두 감람나무 환상을 보고, 그 둘을 "기름 부음 받은 두 사람"이라고 설명한다. 이 두 사람은 흔히 스룹바벨 총독과 대제사장 여호수아로 이해된다. 하늘을 닫아 비를 막는 권세는 엘리야를, 물을 피로 바꾸고 재앙을 내리는 권세는 모세와 열 가지 재앙을 떠올리게 한다. 박해와 죽음 뒤에 부활과 승천이 이어지는 흐름은 예수 그리스도의 길을 따르는 모습으로 읽힌다.

해석과 논점

• 두 실제 인물로 보는 해석: 초대교회의 일부 교부는 죽음을 맛보지 않고 하늘로 옮겨진 에녹과 엘리야가 마지막 때에 돌아올 것으로 보았다. 본문의 권세를 근거로 모세와 엘리야를 꼽는 해석도 있다. 세대주의에서는 대개 장차 예루살렘에서 활동할 두 예언자로 본다.
• 교회의 증언으로 보는 해석: 요한계시록 1:20에서 촛대가 교회를 뜻하므로, 두 증인을 박해 속에서 증언하는 교회 전체의 상징으로 읽는다. 이때 "둘"은 율법이 요구하는 유효한 증언을 뜻한다. 개혁주의 전통의 상징적 해석에서 널리 쓰인다.
• 역사주의 해석: 요한계시록을 교회 역사의 순서로 읽는 전통에서는 두 증인을 구약과 신약 성경으로 보기도 한다. 제칠일안식일예수재림교회가 이 해석으로 알려져 있다.

본문은 두 증인의 이름을 밝히지 않는다. 따라서 특정 인물로 지목하는 것은 모두 해석에 해당한다.

한국 교회에서

한국 교회에서 이 본문은 종말을 다루는 설교에서, 고난 속에서도 증언을 이어가는 신자의 삶을 권면하는 데 자주 쓰인다. 한편 일부 신흥 종교 단체는 요한계시록의 상징을 자기 지도자나 단체에 직접 대입해 왔다. 이런 해석에 대한 교단들의 판단은 이단 규정 문서에서 다룬다.