데살로니가후서 2장 고친 이력

데살로니가후서 세 장 가운데 가운데 장이다. 1장은 박해받는 성도를 위로하고 주가 오실 때 있을 심판을 말했다. 2장은 그 재림의 때를 둘러싼 오해를 다룬다.

흐름

• 1-2절 주의 강림과 성도가 그 앞에 모이는 일에 관한 문제다. 영으로나 말로나, 바울에게서 왔다는 편지로나 "주의 날이 이르렀다"는 말을 듣더라도 쉽게 흔들리거나 두려워하지 말라고 한다.
• 3-5절 그날 전에 먼저 배도(믿음을 버리고 떠남)가 있고, 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나야 한다. 그는 하나님 성전에 앉아 자기를 하나님이라 내세운다. 바울은 함께 있을 때 이미 이것을 말했다고 일깨운다.
• 6-8절 지금은 그를 막는 것이 있다. 불법의 비밀은 이미 활동하고 있지만, 막는 자가 옮겨질 때 불법한 자가 나타난다. 주 예수께서 입의 기운으로 그를 죽이고 강림으로 폐하신다.
• 9-12절 악한 자는 사탄의 역사를 따라 표적과 거짓 기적, 온갖 속임으로 온다. 진리의 사랑을 받지 않은 자들은 미혹되어 심판을 받는다.
• 13-14절 하나님이 처음부터 데살로니가 성도를 택하셨다. 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원하시고, 복음으로 불러 그리스도의 영광을 얻게 하셨으니 감사한다.
• 15-17절 굳게 서서 말과 편지로 받은 유전(전해 받은 가르침)을 지키라고 권면한다. 이어 하나님께서 성도의 마음을 위로하고 굳게 하시기를 비는 기도로 맺는다.

핵심 구절

• 데살로니가후서 2:3 "먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 … 이 나타나기 전에는" 재림 전에 일어날 일을 다룬 대표 본문이다.
• 데살로니가후서 2:13 "하나님이 처음부터 너희를 택하사" 예정론 논의에서 자주 인용된다.
• 데살로니가후서 2:15 "가르침을 받은 유전을 지키라" 전통의 권위를 둘러싼 논의에서 인용된다.

등장 인물과 장소

• 바울: 편지를 보낸 사도이다. 1장 1절에 따르면 실루아노, 디모데와 함께 보냈다.
• 데살로니가: 편지를 받은 교회가 있던 마게도냐의 도시이다.
• 불법의 사람: 재림 전에 나타나 하나님을 대적한다는 존재이다. 본문은 그가 누구인지 밝히지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 불법의 사람은 흔히 적그리스도와 같은 존재로 읽힌다. 다만 이 장에는 '적그리스도'라는 낱말이 나오지 않는다. 이 낱말은 요한일서 2장 등에 나온다.
• 불법의 사람이 누구인지에 대해서는 해석이 크게 갈린다. 미래에 나타날 한 인물로 보는 해석, 모든 시대의 반기독교 세력으로 보는 해석, 역사 속 특정 제도로 보는 해석이 있다. 웨스트민스터 신앙고백 원문은 로마 교황을 불법의 사람으로 지목했으나, 뒤에 일부 장로교회가 이 문구를 고쳤다.
• '하나님 성전'도 여러 갈래로 읽는다. 세대주의는 장차 재건될 예루살렘 성전으로 본다. 다른 해석은 교회나 상징으로 본다.
• '막는 것'과 '막는 자'도 정체가 분명하지 않다. 로마 제국과 법질서로 보는 해석은 고대 교부 시대부터 있었다. 이 밖에 복음 전파, 성령으로 보는 해석이 있다. 세대주의 일부는 성령과 교회가 옮겨지는 것으로 보아 환난 전 휴거의 근거로 삼는다.
• 2:11의 "유혹을 역사하게 하사"와 2:13의 택하심은 칼빈주의와 아르미니우스주의가 각기 다르게 설명한다.
• 15절의 '유전'을 두고도 이해가 다르다. 천주교는 성경과 함께 거룩한 전승의 권위를 뒷받침하는 본문으로 든다. 개신교는 사도의 가르침이 지금은 성경으로 전해진다고 본다.
• 이 장은 다니엘 7장 1-8절, 마태복음 24장 15절, 데살로니가전서 5장 1-11절과 함께 읽힌다.

한국 교회에서

재림 날짜를 정하는 시한부 종말론을 경계할 때 2절과 3절이 자주 인용된다. 신천지는 3절 등에서 '배도·멸망·구원'이라는 도식을 끌어와 가르치는 것으로 알려져 있다. 여러 교단과 이단 상담 기관은 이 해석을 비판해 왔다.