데만 고친 이력

성경 본문

데만은 먼저 사람 이름으로 나온다. 창세기 36:11에 따르면 에서의 아들 엘리바스에게서 난 아들이 데만이다. 창세기 36:15, 36:42와 역대상 1:36, 1:53에는 에돔의 '족장 데만'이 나온다. 창세기 36:34(역대상 1:45)에는 에돔 왕 후삼이 '데만 족속의 땅' 사람이라고 적혀 있다. 이 기록들로 보아 데만은 사람 이름이 족속과 땅의 이름으로 이어진 것으로 보인다.

욥기에서는 욥의 친구 엘리바스가 "데만 사람"으로 불린다(욥기 2:11, 4:1, 42:7). 선지서에서는 데만이 에돔을 심판하는 말씀에 자주 나온다.

• 예레미야 49:7: "데만에 다시는 지혜가 없게 되었느냐". 49:20에서도 데만 주민이 심판의 대상으로 언급된다.
• 에스겔 25:13: "데만에서부터 드단까지" 칼에 엎드러지리라고 한다.
• 아모스 1:12: 데만에 불을 보내 보스라의 궁궐들을 사르리라고 한다.
• 오바댜 1:9: "데만아 네 용사들이 놀랄 것이라"고 한다.

이와 달리 하박국 3:3은 "하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 이가 바란 산에서부터 오시는도다"라고 하여, 데만을 하나님이 나타나시는 곳으로 노래한다.

배경

히브리어 '테만'은 '오른쪽'과 관련된 말이다. 동쪽을 바라볼 때 오른쪽이 남쪽이므로 '남쪽'을 뜻하며, 성경 히브리어에서 일반명사로 남쪽을 가리킬 때도 쓰인다. 데만은 이스라엘에서 보아 남동쪽에 있는 에돔 땅의 한 지역 또는 족속을 가리킨다. 선지서에서는 에돔 전체를 대신하는 이름처럼 쓰이기도 한다(오바댜 1:8-9). 요르단 남부의 특정 유적과 연결하는 견해가 있지만, 정확한 위치는 학자마다 다르게 본다.

예레미야 49:7과 오바댜 1:8은 에돔이 지혜로 이름났음을 전제로 한다. 데만 사람 엘리바스가 욥과 지혜를 논하는 장면도 이런 배경 속에서 읽힌다. 천주교와 공동번역에 실린 바룩서 3:22-23에도 데만이 지혜와 관련해 언급된다.

성경 전체에서의 의미

데만은 한편으로 이스라엘과 형제 관계이면서 대립한 에돔의 일부로서 심판 예언의 대상이 된다. 다른 한편으로 하박국 3:3에서는 하나님의 현현, 곧 하나님이 모습을 드러내심을 노래하는 장소로 나온다. 이 구절은 하나님이 세일과 바란 산에서 오셨다고 하는 신명기 33:2, 사사기 5:4와 함께 '남쪽에서 오시는 하나님'이라는 시적 전통으로 읽힌다. 신약에는 데만이라는 이름이 나오지 않는다. 다만 에돔 지역은 신약 시대에 '이두매'(마가복음 3:8)로 불렸다.

해석과 논점

• 두 엘리바스: 에서의 아들 엘리바스와 욥기의 데만 사람 엘리바스가 같은 사람인지는 본문이 말하지 않는다. 같은 인물로 연결하는 유대 전승이 있으나, 대부분의 주석은 이름과 지역이 겹칠 뿐 동일인으로 단정하지 않는다. 욥의 고향 우스를 에돔과 연결하는 견해(예레미야애가 4:21 참고)도 이 논의와 함께 다루어진다.
• 하박국 3:3의 데만: 실제 지명으로 보는 해석과, 시적 표현으로 '남방'을 가리킨다고 보는 해석이 있다. 고고학에서는 시나이 반도 북부 쿤틸레트 아즈루드에서 나온 비문에 '데만의 여호와'라는 표현이 있는 것으로 알려져 있다. 이 표현을 이스라엘 신앙의 기원과 연결하는 학설도 있으나 논쟁 중이다.