다니엘 9장 고친 이력

다니엘의 뒷부분인 환상 단락(7~12장)에 속하는 장이다. 8장에서 다니엘은 숫양과 숫염소 환상을 보고 가브리엘의 풀이를 들었다. 9장에서는 선지자의 글을 읽고 기도한 뒤 다시 가브리엘에게서 계시를 받는다.

흐름

• 1-2절 메대 족속 다리오가 갈대아 왕이 된 원년의 일이다. 다니엘은 예레미야에게 임한 말씀을 읽다가, 예루살렘의 황무함이 칠십 년 만에 끝난다는 뜻을 깨닫는다.
• 3-14절 다니엘은 금식하며 베옷을 입고 재를 쓴 채 기도한다. 백성이 율법과 선지자들의 말을 듣지 않았기 때문에 모세의 율법에 기록된 재앙이 임했다고 자복(죄를 털어놓고 고백함)한다.
• 15-19절 애굽에서 백성을 이끌어 내신 하나님께 간구한다. 자기들의 의가 아니라 주의 긍휼을 의지하여, 예루살렘과 황폐한 성소를 돌아보아 달라고 구한다.
• 20-23절 저녁 제사 때쯤, 전에 이상에서 본 가브리엘이 다니엘에게 온다. 가브리엘은 다니엘이 기도를 시작할 때 이미 명령이 내렸다고 말한다.
• 24-27절 가브리엘이 칠십 이레의 기한을 알린다. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음 받은 자가 일어나기까지 일곱 이레와 육십이 이레가 지난다. 그 뒤 기름부음 받은 자가 끊어지고 성과 성소가 훼파된다. 마지막 한 이레에는 언약이 맺어지고, 그 절반에 제사가 금지되며, 미운 물건이 선다.

핵심 구절

• 다니엘 9:2 "예루살렘의 황무함이 칠십년만에 마치리라" — 다니엘이 기도를 시작한 계기다. 예레미야 29장의 칠십 년 예언과 이어진다.
• 다니엘 9:18 "우리의 의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여" — 공동체의 죄를 자기 죄로 고백하는 회개 기도의 대표 본문이다.
• 다니엘 9:24 "칠십 이레로 기한을 정하였나니" — 구약에서 해석이 가장 많이 갈리는 예언 가운데 하나다.

등장 인물과 장소

• 다니엘
• 다리오: 메대 사람 아하수에로의 아들이다. 성경 밖 기록에서는 확인되지 않아, 고레스와 같은 인물로 보는 견해와 그 아래의 통치자로 보는 견해 등이 있다. 아버지 아하수에로는 에스더서의 왕과 다른 인물로 보는 것이 일반적이다.
• 가브리엘: 8장에 이어 다시 나타나는 천사다.
• 예레미야, 모세: 다니엘이 기도 중에 그들의 글과 율법을 언급한다.
• 예루살렘: 다니엘이 회복을 간구하는 황폐한 성이다.

읽을 때 생각할 점

• "이레"는 일곱을 묶은 단위다. 흔히 칠십 이레를 490년으로 이해하지만, 출발점이 고레스의 조서인지 아닥사스다 왕 때의 조서인지 등은 해석마다 다르다.
• 많은 개혁주의·복음주의 주석은 기름부음 받은 자를 예수 그리스도로 보고, 그가 "끊어짐"을 십자가로 읽는다. 성소 훼파는 기원후 70년 로마의 예루살렘 함락으로 본다.
• 세대주의는 육십구 이레와 마지막 한 이레 사이에 시간 간격이 있다고 본다. 마지막 이레는 종말의 칠 년 환난으로, 27절의 "그"는 적그리스도로 해석한다.
• 역사비평 학자들은 기원전 2세기 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세가 성전 제사를 금지한 사건을 가리킨다고 보는 경우가 많다.
• 제칠일안식일예수재림교회는 8장의 2300주야와 같은 출발점(기원전 457년)에서 칠십 이레를 계산한다.
• 마태복음 24:15에서 예수는 "선지자 다니엘의 말한 바 멸망의 가증한 것"을 언급한다. 이 표현은 9:27의 "미운 물건"(개역개정 "가증한 것")과 11:31, 12:11에 이어진다.

한국 교회에서

9장의 기도는 민족과 교회를 위한 회개 기도와 중보기도의 본보기로 설교에서 자주 인용된다. 칠십 이레는 종말론 설교와 성경공부에서 다루어진다.