다니엘 1장 고친 이력

다니엘서를 여는 장이다. 유다가 바벨론에 굴복하는 과정을 다룬 열왕기하 24장과 역대하 36장이 배경이며, 이 장에서 소개된 네 소년은 다니엘 2장 이후 이야기의 주인공이 된다.

흐름

• 1-2절 여호야김 3년에 느부갓네살이 예루살렘을 에워싼다. 주께서 여호야김과 하나님의 전 기구 일부를 그의 손에 넘기시고, 느부갓네살은 그 기구를 시날 땅 자기 신전의 보고에 둔다.
• 3-7절 왕이 환관장 아스부나스에게 명해 이스라엘 왕족·귀족 소년들을 뽑아 갈대아 학문과 언어를 가르치고 왕의 진미와 포도주로 3년을 기르게 한다. 그 가운데 다니엘·하나냐·미사엘·아사랴가 있었고, 이름이 벨드사살·사드락·메삭·아벳느고로 바뀐다.
• 8-16절 다니엘이 왕의 음식으로 자신을 더럽히지 않기로 뜻을 정한다. 환관장이 왕을 두려워하자, 다니엘은 감독자에게 열흘 동안 채식과 물만 주어 시험해 달라고 청한다. 열흘 뒤 네 사람의 얼굴이 다른 소년들보다 나아 보여 채식이 계속된다.
• 17-21절 하나님이 네 소년에게 지식과 명철을 주시고, 다니엘에게는 이상과 꿈을 깨닫는 능력을 더하신다. 왕은 그들이 온 나라의 박수와 술객(점술가와 주술사)보다 열 배 낫다는 것을 안다. 다니엘은 고레스왕 원년까지 있었다.

핵심 구절

• 다니엘 1:8 "뜻을 정하여 왕의 진미와 그의 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라" — 이방 궁정에서 정체성을 지키려는 결단으로, 이 장의 중심이다.
• 다니엘 1:2 "주께서 유다 왕 여호야김과 하나님의 전 기구 얼마를 그의 손에 붙이시매" — 유다의 패배를 하나님이 허락하신 일로 서술하여, 하나님의 주권이라는 책 전체의 주제를 예고한다.

등장 인물과 장소

• 다니엘 (인물): 유다의 왕족·귀족 출신 소년. 바벨론 이름은 벨드사살.
• 하나냐·미사엘·아사랴: 다니엘의 세 동료. 사드락과 메삭과 아벳느고라는 바벨론 이름으로 더 알려져 있다.
• 여호야김: 유다 왕. 요시야의 아들이다.
• 아스부나스: 느부갓네살의 환관장(궁중 관리의 우두머리).
• 고레스: 바사(페르시아) 왕. 그의 원년에 포로 귀환이 허락되었다.
• 바벨론과 시날: 시날은 메소포타미아 남부를 가리키는 옛 이름이다.

읽을 때 생각할 점

• 음식을 거절한 이유: 본문은 "더럽히다"라고만 할 뿐 이유를 밝히지 않는다. 율법의 정결 규정(레위기 11장)을 어길 수 있었기 때문이라는 해석, 우상에게 바쳐진 음식이었기 때문이라는 해석, 왕의 식탁에 매이지 않으려 했다는 해석이 있다.
• 채식과 건강: 본문은 열흘 뒤의 결과를 하나님의 은혜(9, 17절)와 함께 서술한다. 이를 채식 건강법으로 일반화하는 것은 후대의 적용이다.
• 연대: 1절의 "여호야김 3년"은 예레미야 25장 1절의 "여호야김 4년 곧 느부갓네살 원년"과 한 해 차이가 난다. 전통적으로는 유다와 바벨론이 왕의 재위 연수를 세는 방식이 달랐기 때문이라고 설명한다. 비평적 학자들은 이 차이를 다니엘서가 후대(기원전 2세기)에 쓰였다고 보는 근거 가운데 하나로 들기도 한다.
• 21절: 다니엘 10장 1절이 고레스 3년의 일을 전하므로, 21절은 흔히 다니엘이 죽은 때가 아니라 포로기 끝까지 활동했다는 뜻으로 읽는다.
• 신약과의 관계: 신약은 이 장을 직접 인용하지 않는다. 다만 이방 사회에서 음식 문제로 신앙을 지킨 이야기라는 점에서 사도행전 15장 28-29절이나 고린도전서 8장의 우상 제물 논의와 비교되곤 한다.

한국 교회에서

• 8절의 "뜻을 정하여"는 청소년·청년 수련회와 교회학교에서 신앙의 결단을 강조하는 구절로 자주 쓰인다.
• 이 장의 채식 이야기와 10장 3절을 근거로, 일부 교인은 고기와 단 음식을 끊고 채식 위주로 지내는 이른바 "다니엘 금식"을 한다. 이는 금식의 한 방식으로 행해진다.