느헤미야 13장 고친 이력

느헤미야의 마지막 장이다. 12장의 성벽 봉헌과 성전 봉사 정비에 이어, 느헤미야가 자리를 비운 사이 흐트러진 질서를 다시 세운 일을 1인칭으로 적는다.

흐름

• 1-3절 모세의 책을 낭독하다가 암몬·모압 사람은 하나님의 회에 들어오지 못한다는 규정을 듣고, 백성이 섞인 무리를 분리한다.
• 4-9절 제사장 엘리아십이 도비야에게 성전 곳간 방을 내주었다. 아닥사스다 32년에 왕에게 갔던 느헤미야가 돌아와 도비야의 세간을 내던지고 방을 정결하게 한다.
• 10-14절 몫을 받지 못한 레위인과 노래하는 자들이 밭으로 돌아갔다. 느헤미야가 민장들을 꾸짖고 레위인을 다시 세우자 십일조가 곳간에 들어온다. 셀레먀·사독·브다야와 하난에게 분배를 맡긴다.
• 15-22절 안식일에 술틀을 밟고 짐을 들이며 두로 사람이 물건을 판다. 느헤미야가 귀인들을 꾸짖고, 성문을 닫게 하고, 성 밖에서 자는 상인들에게 경고하고, 레위인에게 성문을 지키게 한다.
• 23-27절 유다 사람들이 아스돗·암몬·모압 여인과 결혼하여 자녀가 유다 말을 못한다. 느헤미야가 책망하며 맹세하게 하고 솔로몬의 범죄를 예로 든다.
• 28-29절 대제사장 엘리아십의 손자 요야다의 아들 하나가 산발랏의 사위가 되자 그를 쫓아낸다.
• 30-31절 제사장과 레위인의 반열을 세우고, 나무와 처음 익은 것을 드리게 한다.

핵심 구절

• 느헤미야 13:14 "내 하나님이여 이 일을 인하여 나를 기억하옵소서" — 14·22·29·31절에 되풀이되는 '기억해 달라'는 기도가 이 장의 특징이다.
• 느헤미야 13:31 "내 하나님이여 나를 기억하사 복을 주옵소서" — 느헤미야서 전체를 맺는 구절이다.

등장 인물과 장소

• 느헤미야 (인물): 이 장의 화자. 예루살렘 성벽 재건을 이끈 유다 총독이다.
• 엘리아십: 성전 방을 맡은 제사장. 28절에서는 대제사장으로 불린다.
• 도비야: 성벽 재건을 방해한 암몬 사람이다.
• 산발랏: 호론 사람으로, 도비야와 함께 재건을 반대했다.
• 아닥사스다: 본문은 '바벨론 왕'이라 부르지만 바사(페르시아)의 왕이다.
• 발람: 이스라엘을 저주하도록 고용된 인물(민수기 22-24장)이다.
• 두로: 지중해 연안의 항구 도시이다.
• 아스돗: 블레셋의 도시이다.

읽을 때 생각할 점

• 1-2절은 신명기 23:3-5의 규정이다. 모압 여인 룻이 다윗의 조상이 된 이야기와 나란히 놓고, 이 규정이 어디까지 적용되는지를 두고 해석이 갈린다.
• 이방인과의 결혼 금지는 민족적 구별로 읽히기도 하고, 26절의 솔로몬 예처럼 신앙을 지키려는 조치로 읽히기도 한다. 에스라 10장과 함께 비교된다.
• 안식일 개혁은 안식일과 주일 문제와 닿아 있다. 주일 성수를 강조하는 설교에서는 이 대목을 주일과 이어 읽는다. 제칠일안식일예수재림교회는 이 대목을 토요일 안식일 준수의 근거로 본다. 예수의 말씀인 마가복음 2장 27-28절도 함께 거론된다.
• 28절과 관련하여 유대 역사가 요세푸스는 산발랏의 사위가 된 제사장 가문 사람(므낫세)이 그리심산 성전과 연결되었다고 전한다. 그러나 요세푸스는 이 일을 알렉산드로스 시대에 두고 있어, 본문과 같은 사건인지는 의견이 갈린다. 본문은 그를 쫓아냈다는 데까지만 말한다.