누가복음 6장 27-36절 고친 이력

문맥

누가복음 6장 17-49절의 이른바 평지 설교 가운데 한 대목이다. 평지 설교라는 이름은 이 설교가 산 위가 아니라 "평지"(6:17)에서 행해졌다는 데서 붙었다. 예수는 밤새 기도한 뒤 열두 제자를 세우고 산에서 내려온다. 그리고 제자들과 많은 무리 앞에서 복과 화를 선언하고(6:20-26), 이어서 "너희 듣는 자에게" 이 말을 한다. 화의 선언에서 듣는 이 모두를 향한 권면으로 넘어가는 자리다. 내용의 상당 부분이 마태복음의 산상수훈(5:38-48, 7:12)과 겹친다.

해석

• 하나님의 성품에 근거한 윤리로 보는 읽기: 원수를 사랑하고, 선대(善待, 잘 대해 줌)하고, 축복하고, 기도하는 것을 그리스도인 삶의 표지로 본다. 그 근거는 하나님이 "은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라"는 데서 찾는다. 36절 "자비하라"는 마태복음 5:48 "온전하라"와 짝을 이루는 표현이다. 이 차이를 누가복음이 하나님의 자비를 강조하는 특징으로 흔히 설명한다.
• 황금률: 31절은 흔히 '황금률'로 불린다. "남이 싫어하는 일을 하지 말라"는 식의 부정형 표현은 유대 전통 등에도 있는 것으로 알려져 있다. 이 구절은 먼저 남을 대접하라는 긍정형이라는 점이 자주 지적된다.
• 호혜를 넘어서는 요구: 32-34절은 되돌려 받을 것을 기대하는 호혜(서로 주고받음)를 "죄인들도" 하는 일로 대비시킨다. 이를 근거로 대가를 바라지 않는 사랑과 구제를 요구하는 본문으로 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 무저항의 범위: 재세례파와 퀘이커 전통은 29절을 문자 그대로 받아들여 폭력과 무력 사용을 거부하는 근거로 삼아 왔다. 반면 마르틴 루터와 개혁파 전통의 다수는 이 말씀을 개인의 보복을 금하는 가르침으로 읽는다. 국가가 공적 질서를 위해 칼을 쓰는 일은 따로 다루며(로마서 13:3-4), 이에 따라 군 복무 등을 허용해 왔다.
• 본문과 번역: 29절은 마태복음 5:40과 순서가 다르다. 마태는 소송 상황에서 속옷을 먼저 말하고, 누가는 겉옷을 빼앗기는 상황을 그린다는 차이가 지적된다. 34절 "의수히"는 '같은 만큼'을 뜻하는 옛말이다. 35절 "아무 것도 바라지 말고"는 본래 '절망하다'를 뜻하는 동사를 문맥에 맞추어 옮긴 것이다. 일부 사본은 '아무에게도 희망을 버리지 말고'로 읽히는 형태를 전한다.
• 오용에 대한 우려: 가정폭력이나 학대를 겪는 피해자에게 "다른 뺨도 돌려 대라"며 참기를 요구하는 데 이 구절을 써서는 안 된다는 지적이 목회 상담 분야 등에서 제기된다.

한국 교회에서

원수 사랑을 다루는 설교에서는 손양원 목사의 일화가 대표적인 예로 자주 소개된다. 그는 1948년 여순사건 때 두 아들을 죽게 한 청년을 양자로 삼았다.

함께 읽을 구절

• 마태복음 5:38-42
• 누가복음 6:37-42
• 로마서 12:17-21
• 베드로전서 2:23
• 사도행전 7:60