누가복음 4장 18-19절 고친 이력

문맥

광야 시험을 마친 예수는 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아와 자라난 고향 나사렛의 회당에서 안식일에 성경을 읽는다. 맡겨진 두루마리는 이사야서였고, 예수가 읽은 내용은 이사야 61:1-2를 중심으로 58:6의 한 구절이 섞인 것이다. 읽기를 마친 예수는 "이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라"(21절)고 말한다. 누가복음은 이 장면을 예수 공생애의 첫 공개 설교로 배치해, 이후 사역 전체를 요약하는 선언처럼 보이게 한다.

해석

• 영적 해방으로 읽기: 가난한 자는 영적으로 가난한 자, 포로 된 자는 죄에 매인 자, 눈먼 자는 진리를 보지 못하는 자로 읽는다. 복음의 핵심은 죄 사함이라는 점을 강조하는 복음주의 설교에서 흔한 읽기이다.
• 문자적·사회적 해방까지 포함하는 읽기: 누가복음이 가난한 사람과 부자의 대비를 특히 자주 다룬다는 점(6:20-26, 16:19-31)을 들어 실제 가난과 억압도 포함된다고 본다. 남미의 해방신학, 한국의 민중신학이 이 본문을 중요한 근거로 삼았다.
• 총체적 읽기: 두 측면을 함께 보는 견해이다. 로잔 운동의 '총체적 선교' 논의는 복음 전도와 사회적 책임을 함께 붙들어야 한다고 보며 이 본문을 자주 인용한다.

논쟁과 쟁점

"주의 은혜의 해"는 레위기 25장의 희년, 곧 빚을 탕감하고 종을 놓아주는 해를 떠올리게 한다는 해석이 많다. 이것이 실제 제도 개혁의 요구인지, 메시아 시대의 은혜를 비유한 것인지는 견해가 갈린다.

예수가 이사야 61:2의 "우리 하나님의 신원의 날"에 이르기 직전에서 읽기를 멈춘 점도 자주 논의된다. 이를 첫 오심은 은혜의 때이고 심판은 다시 오실 때로 미루어졌다는 뜻으로 읽는 해석이 있는가 하면, 이스라엘의 원수에 대한 보복 기대를 뒤집은 것으로 보는 해석도 있다(이어지는 4:25-27의 이방인 이야기).

한국 교회에서

사회선교와 구제 사역, 복지 기관의 설립 취지에서 자주 인용되고, 선교 주일과 장애인 주일 설교 본문으로 쓰인다. 민중신학 논쟁에서도 이 본문의 해석이 쟁점이 되었다.

함께 읽을 구절

• 이사야 61:1-3
• 레위기 25:8-12
• 누가복음 7:22
• 마태복음 5:3