누가복음 24장 44-46절 고친 이력

문맥

누가복음 24장은 예수의 부활 당일에 일어난 일을 전한다. 엠마오로 가던 두 제자에게 나타난 예수는 "모세와 모든 선지자의 글로 시작하여" 자기에 관한 것을 풀어 주었다(누가복음 24:27). 그 뒤 예루살렘에 모인 제자들에게 나타나 손과 발을 보이고 생선을 먹었다(36-43절). 이 구절은 그 자리에서 이어진 말이다.

"내가 너희와 함께 있을 때에"라는 표현은 부활 이전의 가르침을 되돌아보는 말이다. 46절의 문장은 47절에서 끝난다. 46-47절은 그리스도의 고난과 부활에 더해, 그의 이름으로 회개와 죄 사함이 모든 민족에게 전파될 일까지 "기록되었다"고 말한다. 이어서 제자들을 증인으로 세우는 말씀(48-49절)과 승천(50-53절)이 나온다. 같은 저자가 쓴 사도행전은 이 장면에서 이야기를 이어 간다.

해석

• 그리스도 중심적 읽기: 많은 개신교 해석자는 이 구절을 구약성경 전체가 예수 그리스도를 가리킨다는 근거로 본다. 개혁주의 전통에서는 구약을 하나님의 구원 역사가 그리스도에게서 성취되는 흐름으로 읽는 '구속사적 해석'의 대표 본문으로 다룬다.
• 정경 구분과 관련한 읽기: "모세의 율법과 선지자의 글과 시편"은 히브리 성경의 세 구분, 곧 율법·예언서·성문서와 대응한다고 보는 견해가 있다. 이때 시편은 성문서의 첫머리나 대표로 이해된다. 이 견해를 따르는 일부 개신교 학자들은 이 구절을 예수 당시 구약 정경의 범위를 보여 주는 증거로 든다. 반면 '시편'을 시편 책 하나로만 보아야 한다는 견해도 있다.
• 조명(照明)에 관한 읽기: 45절의 "마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고"는 성경을 이해하는 데 하나님의 도우심이 필요하다는 가르침으로 읽힌다. 조명은 성령이 독자의 마음을 밝혀 성경을 깨닫게 한다는 뜻이다. 장로교·감리교 등 여러 교단은 이를 성령의 조명 교리와 연결한다. 오순절 계열에서는 오늘날에도 이어지는 성령의 역사와 함께 강조하기도 한다.

논쟁과 쟁점

• "제 삼일"의 구약 근거: 사흘 만의 부활을 직접 예언한 구약 본문이 무엇인지에 대해 여러 의견이 있다. 흔히 호세아 6:2이나 요나의 사흘(마태복음 12:40 참고)이 거론된다. 해석자에 따라 이를 직접적인 예언으로 보기도 하고, 앞선 일이 뒤의 일을 미리 보여 주는 예표로 보기도 한다.
• 그리스도 중심 해석의 범위: 구약의 모든 본문에서 그리스도를 찾으려 하면 지나친 풍유(알레고리)에 빠진다는 비판이 있다. 이 때문에 먼저 본문의 역사적·문법적 뜻을 존중해야 한다는 주장과, 구약 전체의 방향이 그리스도를 향한다는 주장이 함께 논의된다.
• 사본 차이: 46절의 일부 사본에는 '이같이 그리스도가 고난을 받아야 했다'처럼 필연성을 뜻하는 표현이 더 들어 있는 것으로 알려져 있다. 영어 킹제임스 성경이 이 전통을 따른다.

한국 교회에서

부활절 무렵의 설교에서 자주 읽힌다. 구약에서 그리스도를 읽는 법을 다루는 성경공부에서도 대표 본문으로 쓰인다. 교회력을 따르는 교회가 사용하는 개정공동성서정과에서는 부활절 셋째 주일(나해) 복음서 본문에 이 구절이 포함되는 것으로 알려져 있다.

함께 읽을 구절

• 누가복음 24:27
• 누가복음 24:46-49
• 요한복음 5:39
• 고린도전서 15:3-4
• 호세아 6:2