놉 고친 이력

성경에 나오는 곳

놉은 사무엘상 22:19에서 "제사장들의 성읍 놉"이라 불리는 곳이다.

• 다윗의 방문 (사무엘상 21:1-9): 사울을 피해 달아나던 다윗이 놉의 제사장 아히멜렉을 찾아간다. 다윗은 왕이 맡긴 비밀 임무로 왔다고 말한다. 아히멜렉은 여호와 앞에서 물려 낸 거룩한 떡인 진설병을 다윗에게 준다. 다윗은 에봇 뒤에 보관되어 있던 칼, 곧 엘라 골짜기에서 죽인 골리앗의 칼도 받아 간다. 그 자리에는 사울의 목자장인 에돔 사람 도엑이 있었다.
• 제사장 학살 (사무엘상 22:6-23): 도엑의 보고를 들은 사울은 아히멜렉과 놉의 제사장들을 불러 다윗과 공모했다고 추궁한다. 아히멜렉은 공모하지 않았다고 말하지만 사울은 처형을 명한다. 신하들이 제사장 치기를 거부하자 도엑이 세마포 에봇 입은 자 85명을 죽인다. 이어 놉의 남녀와 아이, 가축까지 칼로 친다. 아히멜렉의 아들 아비아달만 살아남아 다윗에게 피한다. 다윗은 그에게 "네 아버지 집의 모든 생명을 죽게 한 것이 나의 탓이로다"(사무엘상 22:22)라고 말한다.
• 그 밖의 언급: 이사야 10:32는 예루살렘으로 다가오는 침략군(문맥상 앗수르)이 놉에서 머무는 장면을 그린다. 느헤미야 11:32는 포로 귀환 뒤 베냐민 자손이 살던 곳 가운데 하나로 놉을 든다.

배경

이사야와 느헤미야의 언급으로 보아 놉은 예루살렘 북쪽 가까이의 베냐민 지파 땅에 있었던 것으로 여겨진다. 정확한 자리는 확정되지 않았고, 감람산 일대나 그 북쪽 언덕을 꼽는 등 학자마다 견해가 다르다.

놉에는 제사장 집단과 에봇, 진설병이 있었다. 이 때문에 엘리 시대의 성소였던 실로 이후 이 무렵 성소가 놉에 있었다고 보는 견해가 많다. 다만 본문이 성막이 놉에 있었다고 직접 말하지는 않는다.

진설병은 성소의 상에 차려 두었다가 안식일마다 새것으로 바꾸는 떡이다. 물려 낸 떡은 제사장만 먹도록 정해져 있었다(레위기 24:5-9).

아히멜렉은 아히둡의 아들이다(사무엘상 22:9). 사무엘상 14:3에 따르면 아히둡은 엘리의 손자이다.

성경 전체에서의 의미

• 엘리 집에 대한 예언: 사무엘상 2:31-33은 엘리 집안에 대한 심판을 예고한다. 열왕기상 2:27은 솔로몬이 아비아달을 제사장직에서 쫓아낸 일을 "실로에서 엘리의 집에 대하여 하신 말씀을 이루려 하심"이라고 설명한다. 많은 해석자가 놉 학살을 이 예언이 이루어지는 과정의 한 단계로 읽는다.
• 시편과의 연결: 시편 52편의 표제는 이 시가 도엑이 사울에게 다윗의 일을 고하던 때에 지은 것이라고 밝힌다.
• 신약의 인용: 예수께서는 안식일 논쟁에서 다윗이 진설병을 먹은 일을 예로 드신다(마태복음 12:3-4, 마가복음 2:25-26, 누가복음 6:3-4). 이 대목에 놉이라는 지명은 나오지 않는다. 마태는 이 말씀에 "내가 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라"(마태복음 12장 7절)를 잇는다. 마가는 "안식일은 사람을 위하여 있는 것"(마가복음 2장 27-28절)이라는 말씀으로 맺는다.

해석과 논점

• 아히멜렉과 아비아달: 마가복음 2:26은 이 일을 "아비아달 대제사장 때"의 일로 적는다. 그러나 사무엘상에서 다윗에게 떡을 준 사람은 아히멜렉이다. 이 차이에 대해서는 몇 가지 설명이 있다.
• 마가가 재임 시점이 아니라 그 시대 전체를 더 널리 알려진 아비아달의 이름으로 가리켰다는 설명
• 성경의 해당 단락을 그 이름으로 불렀다는 설명
• 사본 전승의 문제로 보는 견해

성경 무오설에 대한 입장에 따라 각 설명에 두는 무게가 다르다.

• 다윗의 거짓말: 사무엘상 본문은 다윗의 거짓말을 직접 평가하지 않는다. 다만 다윗 스스로 제사장들의 죽음에 책임을 인정한다. 이 거짓말이 비극을 불렀다는 점에 주목하는 해석이 있다. 또 예수의 인용을 근거로, 생명이 걸린 필요 앞에서 의식법을 어떻게 적용하느냐는 문제로 읽는 해석도 있다.
• 아히멜렉과 아히야: 사무엘상 14:3의 아히야와 아히멜렉을 같은 사람으로 볼지는 학자마다 다르다.