나훔 3장 고친 이력

나훔의 마지막 장이다. 나훔 2장에서 그린 니느웨 함락 장면에 이어, 니느웨가 저지른 죄를 고발하고 그 멸망이 피할 수 없다고 선언하며 책을 맺는다.

흐름

• 1-4절 "피 성" 니느웨에 화를 선언한다. 채찍과 병거, 칼과 창, 쌓인 시체로 전쟁 장면을 묘사하고, 그 원인을 음행과 마술로 열국을 미혹한 "기생" 같은 니느웨의 죄로 돌린다.
• 5-7절 만군의 여호와가 니느웨의 대적이 되어 열국 앞에서 그를 부끄럽게 하고 구경거리로 만든다. 보는 자들이 "니느웨가 황무하였도다"라고 말하지만 위로할 자는 없다.
• 8-10절 강물로 둘러싸이고 구스·애굽·붓·루빔의 도움을 받던 노아몬도 포로가 되어 무너졌다고 상기시킨다.
• 11-13절 니느웨의 산성은 흔들면 떨어지는 무화과 첫 열매 같고, 성문은 열리고 빗장은 불탄다.
• 14-17절 물을 길어 두고 벽돌을 굽는 포위 대비도 소용없다. 상인과 방백과 대장이 메뚜기 떼처럼 날아가 사라진다.
• 18-19절 앗수르 왕에게, 목자는 잠들고 백성은 흩어졌다고 말한다. 상처는 고칠 수 없고, 소식을 듣는 자는 모두 손뼉을 친다.

핵심 구절

• 나훔 3:1 "화 있을찐저 피 성이여" — 니느웨를 폭력과 약탈의 도시로 규정하며 장 전체의 고발을 연다.
• 나훔 3:8 "네가 어찌 노아몬보다 낫겠느냐" — 이미 무너진 강대한 도시를 예로 들어 니느웨의 교만을 꺾는다.
• 나훔 3:19 "네 악행을 늘 받지 않은 자가 없음이 아니냐" — 책 전체를 질문으로 끝맺으며 심판의 이유를 압축한다.

등장 인물과 장소

• 니느웨: 앗수르의 수도로, 이 장의 심판 대상이다.
• 앗수르 왕: 18절에서 부르는 대상이다. 본문은 이름을 밝히지 않는다.
• 노아몬: 애굽의 도시로, 일반적으로 테베를 가리킨다고 본다. 기원전 7세기 중엽 앗수르에게 함락된 것으로 알려져 있다.
• 구스·붓·루빔: 노아몬을 돕던 세력이다. 구스는 애굽 남쪽 지역을 가리키며, 루빔은 대체로 리비아 사람으로 풀이된다.

읽을 때 생각할 점

• 본문은 노아몬의 함락을 이미 일어난 일로 말한다. 그래서 학자들은 대체로 나훔의 예언 시기를 그 뒤부터 니느웨가 함락된 기원전 612년 사이로 본다. 보수적인 해석에서는 이 장을 니느웨 멸망을 미리 말한 예언이 성취된 사례로 읽는다.
• 5절의 성적 수치 이미지와 19절의 손뼉 치는 장면은 현대 독자에게 불편하게 읽히기도 한다. 이 장면을 억압당한 민족들이 폭력적인 제국의 몰락 앞에서 터뜨린 정의의 외침으로 읽는 해석이 있고, 본문의 폭력적 은유 자체를 비판적으로 성찰해야 한다는 해석도 있다.
• 15절 개역한글의 "늣"을 개역개정은 "느치"로 옮겼으며, 메뚜기의 한 종류로 풀이된다.
• 요나에서는 니느웨가 회개해 심판을 면한다. 나훔은 같은 도시의 멸망을 선포하며, 두 책 모두 질문으로 끝난다는 점이 자주 비교된다.
• 음행과 마술로 열국을 미혹한 도시라는 표현은 요한계시록 18장이 바벨론의 멸망을 묘사하는 방식과 비슷하다는 지적이 있다.