나답과 아비후 고친 이력

성경의 기록

나답과 아비후는 아론과 엘리세바 사이에서 난 네 아들 가운데 첫째와 둘째이다. 동생으로 엘르아살과 이다말이 있다(출애굽기 6:23).

출애굽기 24장에서 두 사람은 모세, 아론, 이스라엘 장로 칠십 인과 함께 시내산에 올라오라는 부름을 받는다. 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨다(출애굽기 24:1, 9-11). 이 장면은 시내산 언약을 맺는 자리이다. 이어 두 사람은 아버지와 동생들과 함께 제사장으로 선택되고(출애굽기 28:1), 레위기 8장에서 위임식을 받는다.

레위기 9장 끝에서는 여호와 앞에서 불이 나와 번제단의 제물을 사른다. 바로 이어지는 레위기 10:1-2에서 나답과 아비후는 각기 향로를 가져다 "여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 불"을 담아 분향한다. 그러자 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼켰고, 두 사람은 죽는다. 모세는 "나는 나를 가까이 하는 자 중에서 내가 거룩하다 함을 받겠고"라는 여호와의 말씀을 전하고, 아론은 잠잠하였다(레위기 10:3). 두 사람의 시신은 아론의 사촌인 미사엘과 엘사반이 진영 밖으로 옮겼다. 아론과 남은 아들들에게는 공적으로 애도하지 말라는 명령이 내려졌다(레위기 10:4-7).

민수기 3:4와 26:61, 역대상 24:2는 두 사람이 자식 없이 죽었고, 그 뒤 엘르아살과 이다말이 제사장 직분을 이었다고 기록한다.

성경 안에서의 의미

이 사건은 하나님께 가까이 나아가는 제사장일수록 하나님의 거룩함을 가볍게 여길 수 없다는 경고로 읽힌다. 레위기 16장의 속죄일 규례는 "아론의 두 아들이 여호와 앞에 나아가다가 죽은 후에" 주어졌다고 시작한다(레위기 16:1). 그래서 두 사람의 죽음은 이후 성막 출입 규정의 배경이 된다. 신약성경은 두 사람의 이름을 직접 언급하지 않는다.

해석과 논점

"다른 불"이 무엇이었는지 본문은 자세히 말하지 않으므로 해석이 갈린다.

• 제단이 아닌 곳에서 가져온 불이라는 견해가 있다. 레위기 16:12에서 향로의 불을 제단에서 취하라고 한 규정을 근거로 든다.
• 정해지지 않은 때나 방식으로 분향했다는 견해가 있다.
• 술에 취한 상태였다는 견해도 있다. 사건 직후 제사장에게 회막에 들어갈 때 술을 금하는 명령(레위기 10:8-11)이 나오기 때문이며, 유대교 전승에서 널리 거론되는 것으로 알려져 있다. 그러나 본문이 직접 그렇게 말하지는 않는다.

개혁주의 전통에서는 이 본문을 예배에서 하나님이 명령하신 것만 행해야 한다는 '예배 규정 원리'의 근거 가운데 하나로 자주 든다. 반면 다른 전통은 이 본문을 주로 예배자의 경외와 순종에 관한 경고로 읽는다. 이들은 성경이 금하지 않은 예배 요소까지 이 본문으로 판단하는 데에는 신중한 편이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 이 본문은 주로 예배의 거룩성과 직분자의 책임을 다룰 때 인용된다. "다른 불"이라는 표현은 예배 형식이나 예배 음악을 둘러싼 논의에서 비유적으로 쓰이기도 한다.