구유 고친 이력

성경 본문

구유는 소나 나귀 같은 가축의 먹이를 담아 두는 통이다. 신약에서는 누가복음의 예수의 탄생 기사에 세 번 나온다.

• 누가복음 2:7: 마리아가 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었다. 본문은 그 까닭을 "여관에 있을 곳이 없음이러라"라고 적는다.
• 누가복음 2:12: 천사가 목자들에게 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 표적으로 알려 준다. 표적은 무엇을 증명하는 표시라는 뜻이다.
• 누가복음 2:16: 목자들이 서둘러 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아낸다.

구약에서는 이사야 1:3("나귀는 그 주인의 구유를 알건마는")과 잠언 14:4 등에 이 낱말이 나온다. 같은 탄생 기사라도 마태복음에는 구유가 나오지 않는다.

배경

그리스어 φάτνη(파트네)는 가축의 먹이통을 가리키며, 그 먹이통이 있는 우리를 뜻하기도 한다. 그래서 개역개정은 누가복음 13:15의 같은 낱말을 "외양간"으로 옮겼다. 고대 팔레스타인에서는 구유를 돌을 깎거나 쌓아서 만드는 일이 흔했던 것으로 알려져 있다. 서민들은 가축을 집 안의 한쪽 공간이나 집에 딸린 동굴에 두기도 했다.

2:7에서 "여관"으로 옮긴 κατάλυμα(카탈뤼마)는 누가복음 22:11에서 "객실"로 옮긴 말과 같다. 그래서 이 말을 돈을 받는 숙박업소가 아니라 친척 집의 손님방으로 보는 학자들도 있다.

성경 전체에서의 의미

누가는 다윗의 동네에서 난 구주(누가복음 2:11)를 알아볼 표적으로 구유를 제시한다. 구세주가 가장 낮은 자리에 누워 있다는 대비 때문에 구유는 성육신의 낮아짐과 겸손을 나타내는 상징으로 읽혀 왔다. 그리스도가 자기를 비워 종의 형체를 가졌다고 말하는 빌립보서 2:6-8과 함께 언급되는 일이 많다.

이사야 1:3과 연결하는 해석도 있다. 짐승도 주인의 구유를 아는데 하나님의 백성은 오신 주님을 알아보지 못했다는 주제로 읽는 것이다. 또 베들레헴이 히브리어로 "떡집"이라는 뜻이고 구유가 먹이를 담는 곳이라는 점에서, "생명의 떡"(요한복음 6:35)과 잇는 묵상적 해석도 있다. 다만 이것은 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.

전승과 본문의 구분

• 동굴: 2세기 유스티누스는 예수가 베들레헴 근처의 동굴에서 태어났다고 기록했다. 4세기에는 그 동굴로 전해진 자리 위에 교회가 세워졌다. 누가복음 본문은 장소의 모양을 말하지 않는다.
• 소와 나귀: 누가복음에는 구유 곁의 짐승이 나오지 않는다. 소와 나귀는 이사야 1:3 등을 근거로 후대에 덧붙은 전승으로, 외경 문헌과 성화에서 널리 퍼졌다.
• 마구간과 여관 주인: 마구간이라는 표현이나 여관 주인이 마리아와 요셉을 거절했다는 이야기도 본문에는 없다. 성극과 그림을 통해 굳어진 장면이다.
• 구유 장식: 1223년 아시시의 프란치스코가 그레초에서 성탄 장면을 재현한 일이 구유 장식 전통의 시작으로 알려져 있다. 천주교에서는 성탄 때 성당에 꾸미는 이 장식 자체를 "구유"라고 부른다. 개신교에서는 교단과 교회에 따라 이런 장식을 쓰는 정도가 다르다.

한국 교회에서

성탄절과 대림절 설교에서 구유는 예수의 낮아지심과 섬김을 말하는 소재로 자주 쓰인다. 영어 찬송 "Away in a Manger"를 옮긴 "그 어린 주 예수"가 성탄 찬송가로 불린다. 주일학교의 성탄 발표회와 성극에서는 구유에 누운 아기 예수 장면이 흔히 연출되고, 성탄 장식으로 구유 모형을 두는 교회도 있다.