골로새서 3장 21절 고친 이력

문맥

골로새서는 서두(골로새서 1:1)에서 바울과 디모데의 이름으로 골로새 교회에 보낸 편지로 소개된다. 전통적으로 바울의 옥중서신으로 여겨지며, 현대 학계에서는 바울이 직접 썼는지를 두고 견해가 나뉜다.

3장 앞부분은 "새 사람을 입었으니"(골로새서 3:10)라는 말로 그리스도인의 새 삶을 설명하고, 3:17에서 무엇을 하든 주 예수의 이름으로 하라고 정리한다. 이어 3:18부터 4:1까지 아내와 남편, 자녀와 아버지, 종과 상전에게 차례로 권면이 이어진다. 학계는 이 단락을 가정 규례(집안 구성원 사이의 의무를 짝지어 나열한 권면 목록)라고 부른다. 21절은 자녀에게 부모 순종을 권한 20절 바로 뒤에서 아버지에게 주는 권면이다.

해석

• 상호 의무로 보는 읽기: 많은 주석가는 당시 그리스·로마 사회의 가장이 자녀에게 큰 법적 권한을 가졌다는 점에 주목한다. 이 단락은 자녀에게 순종을 요구하는 데서 그치지 않고 권한을 가진 아버지에게도 의무를 지운다. 그래서 이 구절을 권위를 쥔 쪽이 스스로 절제해야 한다는 가르침으로 읽는다.
• 낱말에 주목하는 읽기: "격노케"(개역개정 "노엽게")로 옮긴 그리스어 동사는 '자극하다, 돋우다'라는 뜻이다. 고린도후서 9:2에서는 같은 동사가 좋은 뜻의 '격동시키다'로 쓰였다. "낙심"으로 옮긴 말은 '기가 꺾이다, 의욕을 잃다'라는 뜻이다. 이 낱말들에 주목하는 쪽은 지나친 꾸짖음이나 불공정한 대우가 자녀의 의욕을 꺾는다는 경고로 읽는다.
• '아비들'의 범위를 둘러싼 읽기: 원어의 '아버지들'은 문맥에 따라 부모 전체를 가리킬 수 있다. 그래서 일부 번역과 해석은 이 말을 '부모'로 넓혀 읽는다. 반면 가장인 아버지의 책임을 특별히 짚은 말로 읽는 해석도 있다.

적용을 둘러싼 물음

교단 사이에 뚜렷한 교리 논쟁이 있는 구절은 아니다. 다만 적용에서는 몇 가지 물음이 제기된다.

• 훈육과의 관계: 잠언 22장 15절이나 히브리서 12장 6-11절처럼 징계를 긍정하는 구절과 이 구절을 어떻게 함께 읽을지가 물음이 된다. 대체로 훈육 자체를 부정하는 말이 아니라 훈육의 방식과 동기를 제한하는 말로 이해된다.
• 가정 규례의 성격: 일부 학자는 가정 규례가 당시의 위계적 가족 질서를 그대로 받아들였다고 비판한다. 다른 이들은 그 질서 안에서 약자의 자리를 존중하도록 바꾸어 놓았다고 본다.

한국 교회에서

어린이주일 등이 있는 5월 가정의 달 무렵 가정을 주제로 한 설교에서 에베소서 6:4와 함께 인용되는 경우가 많다. 부모 교육이나 가정 사역에서 자녀 양육의 원칙을 설명할 때도 자주 언급된다.

함께 읽을 구절

• 에베소서 6:4
• 골로새서 3:18-19
• 골로새서 4:1
• 에베소서 6:5-9