골로새서 3장 14절 고친 이력

문맥

골로새서는 바울이 디모데와 함께 소아시아 골로새의 교인들에게 보낸 편지로 전해진다. 학계 일부는 바울의 제자가 그의 이름으로 썼다고 본다.

3장은 "위의 것을 찾으라"(골로새서 3:1)는 권면으로 시작하고, 옛 사람의 행실을 벗고 새 사람을 입으라는 옷 비유로 이어진다. 12-13절은 긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음(인내)을 옷처럼 입고 서로 용서하라고 권한다. 14절은 그 모든 덕 위에 사랑을 더하라는 말로 이 목록을 마무리한다. 바로 뒤 15절은 그리스도의 평강과 "한 몸"으로 부르심을 받은 교회를 말한다.

해석

• 덕들을 묶는 띠로 보는 읽기: 앞의 옷 비유를 이어받아, 사랑을 여러 덕을 하나로 묶는 띠나 맨 위에 걸치는 겉옷으로 본다. 다른 덕들이 따로 흩어지지 않게 하는 것이 사랑이라는 이해이다.
• 완전에 이르게 하는 띠로 보는 읽기: 헬라어를 직역하면 '온전함의 띠'가 된다. 이를 사랑이 신자를 성숙과 완전으로 이끄는 끈이라는 뜻으로 읽는다.
• 공동체적 읽기: 앞뒤 문맥이 서로 용납하고 용서하는 교회 생활을 다룬다는 점에 주목한다. 이 읽기에서 사랑은 교인들을 한 몸으로 묶는 띠이며, 에베소서 4:3의 "평안의 매는 줄"과 함께 읽힌다.

논쟁과 쟁점

번역에서는 "이 모든 것 위에"를 '무엇보다도'(가장 중요한 것)로 볼지, '그 모든 것 위에 덧입으라'(겉옷처럼)로 볼지가 갈린다. 또 "더하라"에 해당하는 동사는 원문에 따로 없다. 우리말 번역은 12절의 "입으라"를 이어받아 동사를 보충한 것이다.

신학적으로는 '온전함'과 사랑의 관계가 이야기된다. 중세의 토마스 아퀴나스는 그리스도인의 완전이 사랑에 있다고 설명하면서 이 구절을 인용한 것으로 알려져 있다. 웨슬리 신학 전통에 선 감리교와 성결교는 그리스도인의 완전을 '완전한 사랑'으로 설명하며, 이 구절을 그 이해와 연결해 읽기도 한다. 개혁주의 전통의 장로교는 사랑을 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 인정하심)의 근거로 보지 않는다. 대신 믿음으로 의롭게 된 사람이 성화(거룩하게 변해 가는 과정) 속에서 맺는 열매로 설명하는 경향이 있다. 다만 사랑이 그리스도인의 삶에서 가장 중심적인 덕이라는 점에는 교단 사이에 큰 이견이 없다.

한국 교회에서

사랑과 하나 됨을 강조하는 구절이어서 결혼예배 설교나 교회의 화합을 주제로 한 설교에서 인용되곤 한다.

함께 읽을 구절

• 골로새서 3:12-13
• 에베소서 4:3
• 고린도전서 13:13
• 로마서 13:10
• 갈라디아서 5:6