골로새서 1장 15-17절 고친 이력

문맥

골로새서는 바울이 디모데와 함께 소아시아 골로새의 교회에 보낸 편지로 소개된다(골로새서 1:1-2). 전통적으로는 바울이 옥에 갇혀 있을 때 쓴 편지로 보지만, 일부 학자는 바울의 제자가 그의 이름으로 썼다고 본다.

감사와 기도(1:3-14)에 이어지는 15-20절은 예수 그리스도를 높이는 시적인 단락이다. 그래서 흔히 "그리스도 찬가"라 불리며, 초대 교회의 찬송을 옮겨 왔다는 견해도 있다. 이 가운데 15-17절은 창조와 관련된 그리스도를, 18-20절은 교회의 머리이자 화해를 이룬 그리스도를 다룬다.

편지 뒷부분은 "철학과 헛된 속임수"(2:8)와 "천사 숭배"(2:18)를 경계한다. 이 점에서 "보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들"까지 그리스도로 말미암아 창조되었다는 말은, 영적 세력을 두려워하거나 섬기던 흐름을 겨냥한 것으로 읽힌다.

해석

• '먼저 나신 자'를 지위로 보는 읽기: 장로교·감리교·성결교·침례교·순복음·성공회 등 니케아 신경을 받아들이는 교회들의 읽기다. 이들은 그리스어 '프로토토코스'(맏아들)를 시간상 처음 지음받은 존재가 아니라, 상속권과 으뜸 지위를 가진 자로 읽는다. 하나님이 다윗을 "장자"로 삼는다고 한 시편 89:27이 근거로 쓰인다. 또 바로 다음 16절이 만물이 그로 말미암아 창조되었다고 하므로, 그리스도는 피조물이 아니라 창조자 편에 선다고 본다.
• '형상'에 주목하는 읽기: 그리스도를 보이지 않는 하나님을 눈에 보이게 드러낸 분으로 읽는다. 창세기의 하나님의 형상, 고린도후서 4:4, 히브리서 1:3과 함께 이해한다.
• 섭리의 읽기: 17절 "만물이 그 안에 함께 섰느니라"를 그리스도가 세계를 창조했을 뿐 아니라 지금도 붙들어 유지한다는 뜻으로 읽는다. 개혁주의 전통 등에서는 이 절을 섭리(하나님이 세계를 보존하고 다스림) 교리의 근거로 든다.
• 지혜 전승에 비추는 읽기: 성서학자들 가운데는 잠언 8장처럼 지혜가 창조에 참여했다고 말하는 유대교 지혜 전통을 배경으로 이 구절을 읽는 이들이 많다.

논쟁과 쟁점

4세기 아리우스주의는 "먼저 나신 자"를 성자가 처음 지음받은 피조물이라는 근거로 삼았다. 니케아 공의회(325년)는 성자가 "지음받지 않고 나셨으며" 성부와 본질이 같다고 고백하여 이 주장을 배격했다.

오늘날 여호와의 증인도 예수를 하나님이 처음 창조한 존재로 보며 이 구절을 근거로 든다. 이 단체의 신세계역은 16-17절의 "만물"을 "다른 모든 것"으로 옮긴다. 다른 교단들은 원문에 없는 말을 넣어 해석을 번역에 끼워 넣었다고 비판한다. 여호와의 증인 측은 문맥의 뜻을 살린 번역이라고 주장한다.

또 개역한글의 "그에게 창조되되"는 그리스어로 '그 안에서'에 해당하는 표현이어서, 번역본마다 옮긴 말이 조금씩 다르다.

함께 읽을 구절

• 요한복음 1:1-3
• 히브리서 1:1-3
• 고린도전서 8:4-6
• 고린도후서 4:4
• 잠언 8:22-31