고린도후서 9장 6-8절 고친 이력

문맥

바울이 쓴 고린도후서 8–9장은 예루살렘의 가난한 성도를 돕기 위한 연보(교회가 헌금을 모으는 일)를 다룬다. 고린도 교회는 1년 전부터 이 연보를 하겠다고 약속했다(고린도후서 8:10, 9:2). 바울은 마게도냐 교회들의 헌신을 예로 들고, 디도와 형제들을 먼저 보내 준비를 마치게 한다. 그렇게 해야 "참 연보답고 억지가 아니"라는 것이다(9:5). 6–8절은 바로 이 연보를 어떤 마음으로 낼지를 말한다. 이어지는 9절은 시편 112:9를 인용해 가난한 이에게 나누어 주는 의를 말한다.

해석

• 복음주의·개혁주의 주석의 읽기: 6절을 낸 만큼 기계적으로 돌려받는다는 공식이 아니라, 넉넉한 나눔이 넉넉한 열매를 맺는다는 원리로 읽는다. 8절이 밝히는 목적, 곧 하나님이 은혜를 넘치게 하시는 까닭이 "모든 착한 일을 넘치게 하게" 하려는 데 있다는 점에 무게를 둔다. 받은 넉넉함은 다시 남을 돕는 데 쓰인다고 본다.
• "넉넉하여"의 뜻: 그리스어 '아우타르케이아'는 본래 스토아 철학에서 '자족'을 뜻하던 말이다. 바울은 이 말을 자기만족이 아니라 남에게 나눌 수 있을 만큼 부족함이 없는 상태로 썼다고 보는 설명이 많다.
• 번영신학의 읽기: 헌금을 '씨앗'으로, 물질적 복을 '거둠'으로 이해해, 많이 드리면 물질로 많이 돌려받는다는 약속으로 읽는다. 미국 오순절 계열 부흥사 오럴 로버츠가 내세운 '씨앗 믿음'이 이 구절을 근거로 삼은 것으로 알려져 있다.

논쟁과 쟁점

• 번영신학 비판: 여러 교단의 신학자들은 10절에서 하나님이 더하시는 것이 "의의 열매"이고 8절의 목적이 선한 일이라는 점을 든다. 이들은 헌금을 투자처럼 이해하는 읽기가 문맥을 벗어났다고 비판한다.
• 십일조 논쟁: 7절 "마음에 정한 대로"는 신약의 헌금이 정해진 비율이 아니라 자원하는 것이라는 주장의 근거로 쓰인다. 십일조를 지키는 쪽은 이 구절이 특별 연보에 임하는 태도를 말할 뿐, 정기 헌금의 기준을 없앤 것은 아니라고 본다.
• 번역: 7절 "즐겨"로 옮긴 그리스어 '힐라로스'는 '흔쾌한, 기쁜'이라는 뜻이다. 6절 "많이"는 원문에서 '복으로', '넉넉히'에 가까운 표현이다.

한국 교회에서

헌금과 봉헌을 다루는 설교, 추수감사절 같은 절기의 헌금 권면에서 자주 인용된다. 구제 사역을 소개할 때도 7절의 "즐겨 내는 자"라는 표현이 흔히 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 고린도후서 8:9
• 잠언 11:24-25
• 갈라디아서 6:8-10
• 출애굽기 25:2
• 사도행전 20:34-35