고린도후서 10장 3-5절 고친 이력

문맥

바울이 고린도 교회에 보낸 고린도후서에서 10장은 앞부분과 어조가 크게 달라지는 10~13장의 첫머리이다. 이 부분을 본래 따로 쓴 편지로 보는 학자들도 있다. 당시 고린도 교회에는 바울을 "육체대로 행하는" 사람으로 여기는 이들이 있었다(10:2). 이들은 바울이 편지로는 엄하지만 직접 보면 약하고 말도 시원찮다고 깎아내렸다(10:10).

바울은 이에 맞서, 자신은 세상적 기준과 수단으로 싸우지 않는다고 답한다. 곧이어 6절에서 교회 안의 불순종을 벌할 준비가 되어 있다고 말하므로, 이 구절은 교회 안의 반대자와 그들의 주장을 염두에 둔 변론이다. 여기서 "육체"는 몸 자체보다 하나님 없이 사람의 힘과 기준을 따르는 방식을 가리킨다고 보는 해석이 일반적이다. "견고한 진"(요새), "파하다", "사로잡다"는 성을 무너뜨리고 포로를 잡는 군사 용어이다. 일부 학자는 잠언 21:22의 지혜자가 성의 견고한 것을 허는 장면을 배경으로 본다.

해석

• 사상과 논증의 싸움으로 보는 읽기: "이론"(그리스어 로기스모스, 추론·논리)과 "생각"이라는 말에 주목한다. 이 읽기에서 견고한 진은 하나님을 아는 길을 막는 사람의 논리와 교만이다. 개혁주의·복음주의 진영에서 기독교 세계관과 변증(신앙을 이성적으로 변호하는 일)의 근거 구절로 자주 쓴다.
• 교회 안 갈등으로 보는 읽기: 문맥을 중시하는 주석가들은 이 구절이 1차적으로 바울의 사도권을 부정하던 사람들의 주장을 가리킨다고 본다.
• 영적 전쟁으로 보는 읽기: 오순절주의·은사주의의 일부에서는 견고한 진을 악한 영이 사람이나 가정, 지역에 세운 거점으로 읽는다. 그리고 기도와 선포로 이를 무너뜨린다고 가르친다.
• 생각 훈련으로 보는 읽기: "모든 생각을 사로잡아"를 유혹과 염려, 부정적인 생각을 다스리는 신앙 훈련으로 적용한다.

논쟁과 쟁점

• 영적 전쟁 읽기 가운데, 특정 지역을 다스리는 악한 영을 찾아 대적한다는 주장(이른바 영적 도해, 땅밟기 기도)은 신사도 운동과 연결되어 논란이 되어 왔다. 비판하는 쪽은 문맥상 "진"의 내용이 "이론"과 "생각"이므로 이를 귀신의 영토로 읽는 것은 본문을 벗어난다고 지적한다. 지지하는 쪽은 영적 싸움을 말하는 에베소서 6:12 같은 구절과 함께 읽어야 한다고 주장한다.
• 4절에서 개역한글이 "하나님 앞에서"로 옮긴 그리스어 표현은 "하나님을 위하여", "하나님께서 주신 강한" 등으로도 옮길 수 있어 번역마다 다르다. 개역개정은 이 부분을 "하나님의 능력"으로 옮기고, "병기"는 "무기", "파하다"는 "무너뜨리다"로 바꾸었다.

한국 교회에서

중보기도·통성기도 모임에서 "견고한 진을 무너뜨려 주소서"라는 표현이 기도 문구로 널리 쓰인다. 중독이나 불신앙처럼 오래 굳어진 문제를 "견고한 진"이라 부르는 경우도 흔하다.

함께 읽을 구절

• 에베소서 6:10-18
• 고린도후서 6:7
• 로마서 13:12
• 잠언 21:22
• 고린도전서 1:22-25