고린도전서 7장 고친 이력

고린도전서 7장에서 바울은 고린도 교인들이 편지로 물어 온 문제에 답하기 시작한다("너희의 쓴 말에 대하여는"). 음행을 경계하고 몸을 성령의 전이라고 말한 고린도전서 6장에 이어 혼인과 독신의 문제를 다룬다.

흐름

• 1-7절 음행을 피하려면 남녀가 각자 배우자를 두고 서로에 대한 의무를 다하라고 한다. 기도를 위해 합의한 기간 말고는 떨어지지 말라고 하며, 이것은 명령이 아닌 권면이라고 밝힌다. 사람마다 받은 은사가 다르다고도 말한다.
• 8-9절 혼인하지 않은 이와 과부에게는 그대로 지내기를 권한다. 다만 절제할 수 없으면 혼인하라고 한다.
• 10-16절 부부가 갈라서지 말라는 것은 주의 명령으로 전한다. 믿지 않는 배우자 문제는 바울 자신의 말로 다룬다. 믿지 않는 쪽이 함께 살기를 원하면 버리지 말고, 떠나려 하면 떠나게 하라고 한다.
• 17-24절 할례자든 무할례자든, 종이든 자유인이든 부르심을 받은 그대로 지내라고 한다.
• 25-35절 처녀에 대해서는 주께 받은 계명이 없다며 자신의 의견을 밝힌다. 임박한 환난과 단축된 때를 이유로 그냥 지내는 것이 좋다고 하되, 혼인도 죄가 아니라고 말한다.
• 36-38절 처녀를 혼인시키는 것도 잘하는 일이고, 혼인시키지 않는 것은 더 잘하는 일이라고 한다.
• 39-40절 남편이 죽은 아내는 주 안에서 재혼할 수 있으나, 그냥 지내는 편이 더 복되다고 한다.

핵심 구절

• 고린도전서 7:7 "각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니" — 혼인과 독신을 각자 받은 은사의 문제로 본 구절이다.
• 고린도전서 7:15 "혹 믿지 아니하는 자가 갈리거든 갈리게 하라" — 이혼을 논할 때 자주 인용된다.
• 고린도전서 7:20 "각 사람이 부르심을 받은 그 부르심 그대로 지내라" — 직업과 처지를 소명으로 이해하는 근거로 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 바울: 이 편지를 쓴 사도이다. 이 장에서 자신을 독신으로 지내는 사람의 예로 든다.
• 고린도: 편지를 받은 교회가 있던 그리스의 항구 도시이다.

읽을 때 생각할 점

• 1절의 "남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나"는 바울 자신의 주장이 아니라 고린도 교인들의 편지 문구를 인용한 것으로 보는 해석이 있다.
• 10-11절의 "주의 명령"은 이혼을 금한 예수의 가르침(마태복음 19장 3-9절)과 이어진다.
• 15절은 교회 전통마다 다르게 적용한다. 천주교는 이 구절을 이른바 '바오로 특전'의 근거로 삼는다. 웨스트민스터 신앙고백은 간음과 함께, 바로잡을 수 없는 고의적 유기(배우자를 일부러 버리고 떠남)를 혼인 해소의 사유로 인정한다. 교단마다 이 적용 범위가 달라 이혼과 재혼 논의에서 해석이 갈린다.
• 14절의 "너희 자녀도 … 거룩하니라"를 장로교 등 개혁주의 전통은 유아세례를 뒷받침하는 구절 가운데 하나로 들기도 한다. 침례교는 이 구절을 세례와 직접 연결하지 않는다.
• 26-31절은 다가오는 환난과 끝을 의식한 권면이다. 이 종말론적 배경을 어떻게 보느냐에 따라 독신 권면을 오늘날 어떻게 적용할지가 달라진다.
• 36-38절은 개역한글처럼 아버지와 처녀 딸의 일로 읽기도 하고, 약혼한 남자와 약혼녀의 일로 읽기도 한다.

한국 교회에서

39절의 "주 안에서만"은 신자끼리 결혼하기를 권하는 근거로 자주 인용된다. 1-5절과 함께 결혼과 부부 관계를 다루는 설교, 청년부의 결혼·이성교제 강의에서 많이 쓰인다.