고린도전서 7장 10-15절 고친 이력

문맥

사도 바울이 고린도전서 7장에서 고린도 교회가 편지로 물어 온 혼인 문제(고린도전서 7:1)에 답하는 대목이다. 10-11절은 신자 부부에게 하는 말이다. 바울은 이 말을 하는 이가 자기가 아니라 "주"라고 밝히는데, 이혼을 금한 예수의 가르침을 가리키는 것으로 읽힌다. 12-15절의 "남은 사람들"은 한쪽만 신자인 부부를 말한다. 예수가 직접 다루지 않은 상황이어서 바울은 "주의 명령이 아니라"고 구분한 뒤 자신의 지침을 준다.

해석

• 불신 배우자와의 혼인: 믿지 않는 배우자가 함께 살기를 원하면 신자 쪽에서 먼저 헤어지지 말라는 뜻으로 읽는 데 큰 이견이 없다.
• 14절의 "거룩": 불신 배우자가 이로써 구원받는다는 뜻으로 읽지 않는다. 신자와 맺은 관계 때문에 그 혼인과 가정이 하나님 앞에서 정당하게 인정된다는 뜻으로 보는 해석이 일반적이다.
• 15절의 "구속 받을 것이 없느니라": 불신 배우자가 떠나면 신자가 혼인을 유지할 의무에 매이지 않는다는 점에는 해석이 대체로 모인다. 재혼까지 허락하는지는 갈린다. 재혼을 허용하는 쪽은 '종노릇하다, 매이다'라는 원어의 뜻을 혼인 관계 자체에서 풀려난다는 의미로 본다. 제한하는 쪽은 이 절을 11절의 "그냥 지내든지"와 연결해 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 이혼과 재혼: 천주교 교회법은 이 구절에 근거한 '바울 특전'을 둔다. 세례받지 않은 두 사람이 혼인한 뒤 한쪽이 세례를 받았는데 상대가 떠나면, 세례받은 쪽이 새로 혼인할 수 있다는 규정이다. 개신교의 웨스트민스터 신앙고백은 간음과 함께, 교회나 국가가 바로잡을 수 없는 고의적 유기를 이혼 사유로 인정한다. 그러나 재혼을 더 엄격히 제한하는 교회와 목회자도 있다. 자세한 내용은 이혼과 재혼 문서에서 다룬다.
• 유아세례: 칼뱅을 비롯한 개혁주의 전통은 "너희 자녀도 … 거룩하니라"를 신자의 자녀가 언약 공동체에 속한다는 근거로 보고, 유아세례를 뒷받침하는 구절 가운데 하나로 인용해 왔다. 침례교 등 신앙고백 뒤의 침례를 주장하는 쪽은 반론을 편다. 같은 절에서 불신 배우자도 "거룩하게" 된다고 했으므로 이 거룩함을 세례의 자격으로 볼 수 없다는 것이다. 자세한 내용은 유아세례 논쟁 문서에서 다룬다.
• "주의 명령이 아니라": 이 표현을 바울의 말은 권위가 낮다는 뜻으로 읽는 경우가 있다. 그러나 대부분의 주석은 예수의 직접 가르침이 있는지를 구분한 표현일 뿐, 사도의 가르침으로서 지니는 권위는 같다고 본다.
• "화평 중에서 너희를 부르셨느니라": 떠나는 배우자를 놓아 주어 평화를 지키라는 뜻으로 읽는 주석가도 있고, 혼인을 지키며 평화를 이루라는 뜻으로 읽는 주석가도 있다.

한국 교회에서

부부 가운데 한쪽만 교회에 다니는 가정이 적지 않아, 이 구절은 불신 배우자를 대하는 태도를 다루는 설교와 상담에서 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 마가복음 10:2-12
• 마태복음 19:3-9
• 마태복음 5:31-32
• 말라기 2:14-16